..........采根，阴干。

　　案《说文》云：萯，王萯也。《广雅》云：葵菇，瓜（娄瓜），王瓜也。《夏小正》云：四月王萯秀。《尔雅》云：钩葵菇。郭璞云：钩，（娄瓜）也。一名王瓜，实如瓝瓜，正赤，味苦，月令，王瓜生。郑元云：月令云，王萯生，孔颖连云：疑王萯，则王瓜也。《管子·地员篇》，剽土之次，曰：五沙：其种大萯细萯，白茎青秀以蔓。本草图经云：大，即王萯也。亦谓之土瓜，自别是一物。

..........《名医》曰：如人行者，有神，生咸阳。

　　案《说文》：荲草，枝枝相值，叶叶相当。《广雅》云：常蓼，马尾，商陆也。

　　《尔雅》云：蓫薚马尾。郭璞云：今关西亦呼为薚，江东为当陆。周易夬云：苋陆夬夫。郑元云：苋陆、商陆也，盖薚即俗字，商即假音。

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　　案《说文》云：（上炎下舛），兵死及牛马之血为磷，鬼火也，从炎舛。《尔雅》云：荧水即照。郭璞云：夜飞，腹下有火。《毛诗》云：熠耀宵行，《传》云熠耀，磷也，磷，荧火也，月令云：季夏之月，腐草化为荧。郑元云：萤飞虫，萤火也，据毛苌以萤为磷，是也，《说文》无萤字，当以磷为之，《尔雅》作荧，亦是，旧作萤，非。又按月令，腐草为萤，当是蠲字假音。

..........得其中旨趣，不过是个卖书佣，何足为奇。但不知大贤所说百余种，其中讲解，当以某家为最？”多九公道：“当日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》于孔于，嗣后传授不绝。前汉有京房、费直各家，后汉有马融、郑元诸人。据老夫愚见：两汉解《易》各家，多溺于象占之学。到了魏时，王弼注释《周易》，抛了象占旧解，独出心裁，畅言义理，于是天下后世，凡言《易》者，莫不宗之，诸书皆废。以此看来，由汉至隋，当以王弼为最。”紫衣..........

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　　出外没人恭敬，只好闭着门，自屋里做大。虽然如此，若数着“良贱”二字，只说娼、优、隶、卒四般为贱流，到数不着那乞丐。看来乞丐只是没钱，身上却无疤瘢。假如春秋时伍子胥逃难，也曾吹箫于吴市中乞食；唐时郑元和做歌郎，唱《莲花落》；后来富贵发达，一床锦被遮盖，这都是叫化中出色的。可见此辈虽然被人轻贱，到不比娼、优、隶、卒。

　　闲话休题，如今且说杭州城中一个团头，姓金，名老大。

　　祖上到他，做了七代..........

..........虚之功也。若有见於虚而求之，恐或离却事物，安排一箇虚的本体，以为良知本来如是，事事物物皆从此中流出，习久得效，反成障蔽。（《答贺龙冈》

　　凡两念相牵，即是自欺根本。如此不了，卒归於随逐而已。（《答郑元健》）

　　性无不善，故良知无不中正。学者能依着见成，良知即无过中失正。苟过中失正，即是不曾依着见成良知，若谓依着见成良知，而未免过中失正，是人性本不中正矣，有是理乎？

　　良知固能知古今事变，然..........