昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

　　世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

　　龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

　　一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

　　高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

　　红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦..........

..........德至元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百 五十首，谓之讽谕诗。又或退公，或卧病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓 之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤 诗。又有五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者，四百余..........以为陛下明 年当改元，长庆讫于是矣，因号《白氏长庆集》。

　　大凡人之文各有所长，乐天长可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之时长于 遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情，赋 赞箴诫之类长于当，碑记叙事制诰长于实，启奏..........

..........不一而足。杜诗：“天子呼来不上船。”此指明皇白龙池召李白而言。船，舟也。《明道杂记》以为：“船，衣领也。蜀人以衣领为船。谓李白不整衣而见天子也。”青莲虽狂，不应若是之妄。东坡《赤壁赋》：“而吾与子之所共适。”适，闲适也。罗氏《拾遗》以为：“当是‘食’字。”引佛书以睡为食，则与上文文义平险不伦。东坡虽佞佛，必不自乱其例。杜诗：“王母昼下云旗翻。”此王母，西王母也。《清波杂志》以“王母”为鸟名，则与云旗杳无干涉。王勃《滕王阁序》：“落..........

..........岭间有声，因命僧出其器，叹曰："此真龙吟也。"大历间，有秦僧传至桐江，皎然戛铜椀效之，以警深寂。缁人有献讥者，公曰："此达僧之事，可以嬉禅。尔曹胡凝滞于物，而以琐行自拘耶？"时人高之。公外学超然，诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。诗集十卷。

　　武元衡

　　元衡，字伯苍，河南人。建中四年薛展榜进士。元和三年，以门下侍郎平章事，出为剑南节度使。后秉政，明年早朝，遇盗従暗中射杀之。元衡工诗，虽时见..........

..........十绝句，为吴处厚笺注，得罪谪新州。其间一绝云：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”殊有闲适自在之意。

　　自　得

　　要到自得处方是诗

　　诗吟函得到自有得处，如化工生物，千花万草，..........风折笋，红绽雨肥梅。”“岸花飞送客，樯燕语留人。”亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以绝妙古今。至于言春容闲适，则有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”言秋景悲壮，则有“蓝水远从千..........

　　香　山

　　五　长

　　白乐天讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切。律诗百言以上长于赡，五字七字百言以下长于情。诗苑类格

　　造　理

　　富贵于人，造物所靳。自古以来，多不在于少年，常在于晚景；若少年富贵者，非曰无之，盖亦鲜矣。人至晚景..........

..........杖藜，宜幽人，宜孤鸿。满月宜江边，宜苑内，宜绮筵，宜华灯，宜醉客，宜妙妓。

　　佛经云：“细烧沉水，毋令见火。”此烧香三昧语。

　　石上藤萝，墙头薜荔，小窗幽致，绝胜深山，加以明月清风，物外之情，尽堪闲适。

　　出世之法，无如闭关。计一园手掌大，草木蒙茸，禽鱼往来，矮屋临水，展书匡坐，几于避秦，与人世隔。

　　山上须泉，径中须竹。读史不可无酒，谈禅不可无美人。

　　幽居虽非绝世，而一切使令供具交..........

..........，得之者必珍藏。其山居曰：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。

　　百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？”又警众曰：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。”又曰：“不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关捩子，也须存意著便宜。”又曰：“十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。”

　　建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问..........

..........哉！吾尝为其徒高胜者言之，彼亦心以为然，而有不得同者，其教然也。

　　欧阳文忠公平生诋佛老，少作《本论》三篇，于二氏盖未尝有别。晚罢政事，守亳，将老矣，更罹忧患，遂有超然物外之志。在郡不复事事，每以闲适饮酒为乐。时陆子履知颍州，公客也。颍且其所卜居，尝以诗寄之，颇道其意，末云：“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。”此虽戏言，然神仙非老氏说乎？世多言公为西京留守推官时，尝与尹师鲁诸人游嵩山，见藓书成文，有若..........

..........里子、东门伯不可知，而丘明以下五人，未有非读书者，安可不惧？要须尽用其方，不复加减，乃有验也。

　　杜牧作《李戡墓志》，载戡诋元白诗语，所谓“非庄人雅士所为，淫言媟语入人肌骨”者。元稹所不论，如乐天讽谏闲适之辞，可概谓“淫言媟语”耶？戡不知何人，而牧称之过甚。古今妄人不自量，好抑扬予夺而人辄信之类尔。观牧诗，纤艳淫媟乃正其所言，而自不知也。《新唐书》取为牧语，论《乐天传》，以为救失不得不然，盖过矣。牧记戡母..........