..........拜。洛阳令韩愈遗书曰：

　　有诏河南敦喻拾遗公，朝廷士引颈东望，若景星、凤鸟始见，争先睹之为快。 方今天子仁圣，大小之事皆出宰相，乐善言如不得闻，自即大位，凡所出而施者无 不得宜。勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女、草野小子饱闻而厌道之。愈不通於古， 请问先生，兹非太平世欤？加又有非人力而至者，年谷屡熟，符贶委至。干纪之奸 不战而拘累，强梁之凶销铄缩栗，迎风而委伏。其有一事未就正，视若不成人。四 海所环，无一夫甲而..........

..........小姐，独孤司封的媳妇，前进士独孤遐叔的浑家。谁敢罗唣。”怎禁这班恶少，那管甚么宦家、良家，任你喊破喉咙，也全不作准。

　　推的推，拥的拥，直逼入龙华寺去赏花。这叫做铁怕落炉，人怕落套。正是：分明绣阁娇闺妇，权做徵歌侑酒人。

　　且说遐叔因进城不及，权在龙华寺中寄宿一宵。想起当初从此送别，整整的过了三年，“不知我白氏娘子，安否何如？”

　　因诵襄阳孟浩然的诗，说道：“近家心转切，不敢问来人。”吟咏数番，潸然..........

..........道而非道也。盖老氏之道以无为宗，其要归于清净，今学者修真炼气以复婴儿，诚为反人理之常。世固有脱事物游方外以事其学者，然其说末甚炽，固不待论。若佛氏之教，则充盈乎中华，入人骨髓，自王公大人至野夫贱隶、深闺妇女，无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二：一则下谈死生罪福之说，以诳愚众，然非明识者莫能决；一则上谈性命道德之说，以惑高明，亦非常情所易辨也。夫死生无二理，能原其始而知所以生，则反其终而知所以死矣。..........