..........，晟终不言。翰乃谓曰：“有敕，赐相公死。”晟神色怡然，索鞋笏，整衣冠，南向拜曰：“臣谨以死报国！”乃就刑。并从者百馀人皆杀之，贬钟谟耀州司马。既而帝怜晟忠节，悔杀之，召谟，拜卫尉少卿。

　　帝召华山隐士真源陈抟，问以飞升、黄白之术。对曰：“陛下为天子，当以治天下为务，安用此为！”戊申，遣还山，诏州县长吏常存问之。

　　十二月，壬申，以张永德为殿前都点检。

　　分命中使发陈、蔡、宋、亳、颍、兗、曹、单等州丁夫..........

..........乙丑，御宣恩楼观酺。

　　加号西岳金天王曰顺圣金天王，遣鸿胪少卿裴庄祭告。又诏葺夷、齐庙。

　　丙寅，赐亲王、辅臣、百官酺宴于行在尚书省，凡二日。

　　戊辰，发河中府。己巳，次华阴县，幸云台观观陈抟画像，除其观田租。庚午，谒顺圣金天王庙，群臣陪位，遣官分奠庙内诸神。又幸巨灵真君观，并除其田租，宴从官父老于行宫之宣泽楼。召见华山隐士郑隐、敷水隐士李宁，赐隐号曰贞晦先生。

　　辛未，次阌乡县，召承..........

..........上经王道小疏》五卷

　　张韩《启玄》一卷

　　青城山人《揲蓍法》一卷

　　王昭素《易论》三十三卷

　　纵康乂《周易会通正义》三十三卷

　　阴洪道《周易新论传疏》十卷

　　陈抟《易龙图》一卷

　　范谔昌《大易源流图》一卷

　　又《证坠简》一卷

　　胡旦《易演圣通论》十六卷

　　石介《口义》十卷

　　冀震《周易义略》十卷

　　代渊《周易旨要》二十..........

..........《仙苑编珠》一卷

　　李昌龄《感应篇》一卷

　　朱宋卿《徐神翁语录》一卷

　　《太宗真宗三朝传授赞咏仪》二卷

　　真宗《汴水发愿文》一卷

　　徽宗《天真示现记》三卷

　　陈抟《九室指玄篇》一卷

　　王钦若《七元图》一卷

　　《先天纪》三十六卷

　　《翊圣保德传》三卷

　　丁谓《降圣记》三十卷

　　耿肱《养生真诀》一卷

　　青霞子《丹台新录》九..........

..........　　《地理名山异形歌》一卷

　　孙膑《葬白骨历》（卷亡）

　　隐逸人《玉环经》一卷（不知姓名）

　　《天涯海角经》一卷（不知作者，九江李麟注解）

　　徽宗《太平睿览图》一卷

　　陈抟《人伦风鉴》一卷

　　司空班、范越凤《寻龙入式歌》一卷

　　王洙《地理新书》三十卷

　　苏粹明《地理指南》三卷

　　蔡望《五家通天局》一卷

　　《报应九星妙术文局》一卷

　　刘..........

..........，恃其荒远，谓朝廷不知尔。至，为朕鞫之，苟一毫有侵于民，朕必不赦。"至郡，有政迹，夷人诣阙借留。诏改殿中丞，许再任。三迁司封员外郎，又知洺州、建昌军。卒，年七十二。

　　若水幼聪悟，十岁能属文。华山陈抟见之，谓曰："子神清，可以学道；不然，当富贵，但忌太速尔。"雍熙中，举进士，释褐同州观察推官，听决明允，郡治赖之。淳化初，寇准掌选，荐若水洎王扶、程肃、陈充、钱熙五人文学高第，召试翰林，若水最优，擢秘..........

..........人也。天圣八年同进士出身，为人朴且率，自信，无少矫厉。师河南穆修，修性庄严寡合，虽之才亦频在诃怒中，之才事之益谨，卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从修学《易》，其专授受者惟之才尔。脩之《易》受之种放，放受之陈抟，源流最远，其图书象数变通之妙，秦、汉以来鲜有知者。

　　之才初为卫州获嘉主簿、权共城令。时邵雍居母忧于苏门山百源之上，布裘蔬食，躬爨以养父。之才叩门来谒，劳苦之曰："好学笃志果何似？"雍曰："简策..........

..........夷险，一一讨论详明。又汉、唐以来，河道迁徙，为民生国计所系，故於导河一章，备考决溢改流之迹，留心经济，异於迂儒不通时务。间有千虑一失，则不屑阙疑之过。

　　又撰易图明辨十卷，专为辨定图、书而作。初，陈抟推阐易理衍为诸图，其图本准易而生，故以卦爻反覆研求无不符合。传者务神其说，遂归其图於伏羲，谓易反由图而作。又因系辞“河图、洛书”之文，取大衍算数作五十五点之图，以当河图；取乾凿度太乙行九宫法，造四十五点之..........

..........比附，始若琐碎，及其沉深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂於大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解易，唐立之学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作周易集解，颇采古易家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为易之河图、洛书也，河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说易者翕然宗之，以至於今，牢不可拔，而易阴阳之大义，盖尽晦矣。大清有天下，元和徵士惠栋，始考古义孟、京、荀、郑、虞氏，作易汉..........

..........帖》云“王逸少白”，《庐山远公集》卢循《与远书》云“范阳卢子先叩首”，柳少师《与弟帖》云“诚悬呈”。今按唐权德舆《答杨湖南书》称“载之再拜”，柳冕《答郑衢州书》称“敬叔顿首”，白居易《与元九书》称“乐天再拜”，宋陈抟《谒高公诗》称“道门弟子图南上”。

　　唐张谓《长沙风土碑铭》：“有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东”；张洗《济读庙祭器币物铭》：“濯缨不才，谬领兹邑”；元稹作《白氏长庆集序》自书曰“微之序”，乃是作文自..........