夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以..........

..........邪王妃。元熙元年，立为皇后，生海盐、富阳公主。及帝禅位于宋，降为零陵王妃。宋元嘉十三年崩，时年五十三，祔葬冲平陵。

　　史臣曰：方祇体安，俪乾仪而合德；圆舒循晷，配羲曜以齐明。故知阳烁阴凝，万物假其陶铸；火炎水润，六气由其调理。取譬贤淑，作伉文思，灵根式固，实资于此。宣穆阅礼，偶德潜鳞，翊天造之艰虞，嗣涂山之逸响，宝运归其后胤，盖有母仪之助焉。武元杨氏预闻朝政，明不逮远，爱弱私情，深杜卫瓘之言，不晓..........

..........。道心惟微，人心惟危， 吹万不同，孰知正是！虽首阳之情，三黜之智，摩顶之甘，落毛之爱，枯槁之生， 负石之死，格诸中庸，未入乎道，而况下斯者乎！先王知人情之难肆，惧违行以致 讼，悼司彻之贻悔，审褫带之所缘，故陶铸群生，谋之未兆，每摄其契，而为节焉。 使夫敦礼以崇化，日用以成俗，诚存而邪忘，利损而竞息，成功遂事，百姓皆曰我 自然。盖善暗者无怪，故所遇而无滞，执道以离俗，孰逾于不达！语道而失其为者， 非其道也；辩德而有..........

..........鼎贵高门，则曰唯人所召。譊々 讠雚咋，异端俱起。萧远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详其本。尝试言之曰： 夫道生万物，则谓之道；生而无主，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然； 同焉皆得，不知所以得。鼓动陶铸而不为功，庶类混成而非其力；生之无亭毒之心， 死之岂虔刘之志；坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。荡乎大乎，万宝以之化；确 乎纯乎，一作而不易。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，终 然不变。鬼神..........

..........之世，观河拜洛之年，则有日乌流灾，风禽骋暴， 天倾西北，地缺东南，盛旱坼三川，长波含五岳。我大梁应金图而有亢，纂玉镜而 犹屯。何则？圣人不能为时，斯固穷通之恒理也。至如荆州刺史湘东王，机神之本， 无寄名言，陶铸之馀，犹为尧、舜，虽复六代之舞，陈于总章，九州之歌，登于司 乐，虞夔拊石，晋旷调钟，未足颂此英声，无以宣其盛德者也。若使郊禋楚翼，宁 非祀夏之君，戡定艰难，便是匡周之霸，岂徒豳王徙雍，期月为都，姚帝迁河，..........

..........伯自杀。 时魏帝方图齐神武，又遣征兵。太祖乃令前秦州刺史骆超 为大都督，率轻骑一千赴洛。进授太祖兼尚书仆射、关西大行 台，余官封如故。太祖乃传檄方镇曰：盖闻阴阳递用，盛衰相 袭，苟当百六，无间三五。皇家创历，陶铸苍生，保安四海， 仁育万物。运距孝昌，屯沴屡起，陇、冀骚动，燕、河狼顾。 虽灵命重启，荡定有期，而乘衅之徒，因生羽翼。

　　贼臣高欢，器识庸下，出自舆皂，罕闻礼义，直以一介鹰 犬，效力戎行，腼冒恩私，遂阶..........

..........　时魏帝方图齐神武，又遣征兵。帝乃令前秦州刺史骆超为大都督，率轻骑一千 赴洛。魏帝进授帝兼尚书左仆射、关西大行台，余官如故。帝乃传檄方镇曰：

　　盖闻阴阳递用，盛衰相袭。苟当百六，无闻三五。皇家创历，陶铸苍生；保安 四海，仁育万物。运距孝昌，屯沴屡起，陇、冀骚动，燕、河狼顾。虽灵命重启， 荡定有期，而乘衅之徒，因翼生羽。

　　贼臣高欢，器识庸下；出自舆皁，罕闻礼义。直以一介鹰犬，效力戎行；靦冒 恩私，遂阶..........

..........，充诸道盐铁转运等使，兼判户部度支事，诏以延朗充三司使。 末帝即位，授礼部尚书，兼中书侍郎、平章事、判三司。延朗再上表辞曰：

　　臣滥承雨露，擢处钧衡，兼叨选部之衔，仍掌计司之重。况中省文章之地，洪 炉陶铸之门，臣自揣量，何以当处。是以继陈章表，叠贡情诚，乞请睿恩，免贻朝 论。岂谓御批累降，圣旨不移，决以此官，委臣非器，所以强收涕泗，勉遏怔忪， 重思事上之门，细料尽忠之路。窃以位高则危至，宠极则谤生，君臣莫..........

..........原空缺。据明抄本补）者，俾予益发归欤之兴。且芳时胜侣上游，于三二道人，必当攀跻千仞之峰，观九江之水。（水字原空缺，据明抄本补）是时也，飘然而去，不希京口之顾；默然而游，不假东门而送。天地为一朝，万物任陶铸。夫二林翼翼，松径幽邃，则何必措足于丹霄，驰心于太古矣。偶为《思归绝句》诗一首，以寄上人，法友幸先达其深趣矣。诗云：王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。已为平子归休计，五老岩前必共闻。彻酬曰：年老身闲无外..........

..........也。而贾者每不称富者之求，以无信也。子不必忧资，忧不能信耳。”

　　凡人日用云为，未必无知做出来，只是习熟见闻之知，非德性之知，毕竟为不知而作。从早至晚，如作揖吃饭著衣，七八都由罔昧举动。若真真肚子里陶铸无几，及干涉重务，虽或经心一番，却又从闻见之知上打发，将平昔与友朋深考力辨的放在一边。如此学问，虽万千也无用。

　　道理平平妥妥，可知可行，至简至易，中庸其至矣乎。只是日用常行中而庸者，便为极至道理..........