..........纣不德，兼夜十日，雨土於亳。

　　《孙卿子》曰：子贡问于孔子。曰："赐未知为人下者，其犹土也。深掘之而得甘泉，树之而五穀蕃，草木植焉，禽兽育焉，生则主焉，死则入焉，多其功而不德，为人下者犹土也。"(《韩诗外传》《说苑》并载也。)

　　《申子》曰：四海之内、六合之间曰奚贵？曰：贵土，土，食之本也。

　　《淮南子》曰：伊尹曰，兴土功也，修脚者，使之蹠铧；强脊者，使之负土。

　　《淮南万毕术》曰：东行马蹄中..........

..........元和郡县图》曰：河内县，《春秋》野王邑也。

　　《左传》曰：晋人执晏弱于野王。

　　《汉志》曰：武德县，属河内。始皇东巡，自以武德定天下，故名之也。

　　《十道志》曰：修武，本宁邑也。

　　《韩诗外传》曰：武王伐纣，勒兵於宁，故改曰修武。

　　《韩非书》曰：秦昭王败赵长平，西伐修武。

　　《汉书》曰：汉武帝将幸缑氏，至汲县之新中乡，得南越相吕嘉首，因立为获嘉县。

　　孟州

　　《图经》曰：..........

..........天子同，公侯大夫则异。郑注云：贱与君同，不嫌也。夫朱门洞开，当阳之正色也。三公与天子礼秩相亚，故黄其閤以示嫌，不敢近天子也，且汉制云尔。

　　○阁

　　《周书·作雒》曰：凡五宫，堂咸有深阁。

　　《韩诗外传》曰：黄帝时，凤皇集东园，止於阿阁，栖梧桐，食竹实，终身不去。

　　《礼记·内则》曰：大夫七十而阁。天子之阁，左达五，右达五。(郑玄元注曰：阁，以板为之，藏食物也。王者三牲，肉及鱼腊。)

　　《广雅》曰..........

..........，大头也；颗，小头也。

　　《释名》曰：头，独也。处体高而独尊也。首，始也。

　　《易·未济卦》曰：饮酒，濡其首，有孚失是。(饮酒濡首，有孚失是，躭酒无节。)

　　又曰：《说卦》曰：乾为首。

　　《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击闑，脑乃精出，曰："臣生无补于国，不如死也。"缪公感悟而用百里奚。

　　《礼斗威仪》曰：君乘火而王其民，锐头；君乘水而王其民，大头。

　　《..........

..........行，献子执而戮之。众咸曰："韩厥必不役矣。其主朝登之而夕戮其车。"(车，车仆也。)宣子召礼之，告诸大夫曰："可贺我矣。吾举厥而忠，吾乃今知免於罪矣。"

　　《家语》曰：澹台灭明，公正无私。

　　《韩诗外传》曰：直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。不为安肆志，不为危易行。

　　又曰：楚有白公之难，有壮之善者，辞其母将死君难。其母曰："弃母死君何乎？"壮之善曰："闻事君者内其禄，而外其身。今之所养母者..........

..........人有五气，喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见，喜色油然以出。

　　又曰：师旷见太子晋曰："愿闻一言。"王子应之曰："吾闻太师将来，吾心甚喜；既已见子，喜而又惧。吾年甚少，见子而慑，尽忘吾度。"

　　《韩诗外传》曰：曾子曰："吾尝仕为吏，禄不过锺、釜，尚犹欣欣而喜者，非以多也，乐其逮亲也。"

　　张勃《吴录》曰：长沙桓王在历阳，遣书呼周瑜。瑜将兵五百人，船粮器杖，星夜驰赴。王大喜，执瑜手曰："卿至，谐矣。..........

..........也，始疾而忧，临死而惧，已死而哀。今夫已死，不哀而惧，是以知其奸也。"

　　《淮南子》曰：故哭之发於口，涕之出於鼻，此皆愤於中而形於外也。

　　又曰：杨子见衢而哭之，为其可以南，可以北。

　　《韩诗外传》曰：孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰："驱之，前有贤者。"至则皋鱼也，被褐拥镰，哭於道旁。孔子避车而与之言曰："子非有丧，何哭悲也？"皋曰："吾失之三：少而好字，周流诸侯，以后吾亲，失之一也；高吾志，简吾..........

.....　　《穆天子传》曰：天子筮猎革泽，其卦遇《讼》。逢公占之。赐之骏马十六，絺纻三十箧。

　　《帝王世纪》曰：尧见舜於二宫，设飨礼，逆为宾主，南面而问政。然后赐以絺衣琴瑟，必筑宫室，封之於虞。

　　《韩诗外传》曰：孔子南游楚。至阿谷，有处女佩璜而浣。孔子曰："彼妇人可与言矣。"抽絺绤五两，以授子贡，曰："善为之辞，以观其辞。"子贡曰："吾，北鄙之人也，将南适楚。於此有絺绤五两，吾不敢，置之水浦。"妇人对曰..........

.....　　○黍

　　《尚书·君陈》曰：我闻曰："至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。"

　　又《盘庚》曰：若农不服田亩，罔有黍稷。

　　《尚书大传》曰：夏昏火中，可以种黍。

　　《韩诗外传·黍离》曰：彼黍离离，彼稷之苗。(薛君注曰：诗人求己兄不得，忧不识物，视彼黍乃以为稷。)

　　《毛诗》曰：《黍离》，闵宗周也。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

　　又《甫田》曰：今适南亩，或秐或..........

..........，则奸匿〔八〕无所生〔九〕，邪意无所载矣。

　　〔一〕○铎按：此文则谓教化既敦，则邪恶不作，故道德为本，仁义为末，而威刑法律又其下焉。纲举于前，比类发挥于后，亦有以见其思想体系之完整矣。

　　〔二〕韩诗外传五云：“德也者，苞天地之美。”淮南子说山训云：“仁义在道德之包。”“苞”与“包”同。

　　〔三〕汉书董仲舒传云：“天令之谓命，命非圣人不行。质朴之谓性，性非教化不成。人欲之谓情，情非制度不节。是故王者上谨于承天意，以..........