..........园，士大夫阗门。数召对禁中，帝手书“观妙明真”之号赐之。

　　戊戌，追册贵妃刘氏为皇后，谥曰明达。

　　辽主如藕丝淀。

　　冬，十月，戊申朔，元观法师程若虚，封宝箓先生。

　　庚戌，手诏曰：“朕荷天顾諟，锡以元圭，外赤内黑，尺有二寸，旁列十有二山，盖周之镇圭有法乎是。祗天之休，于以昭事上帝而体其道，过周远矣。将来冬祀，可搢大圭，执镇圭，庶格上帝之心，敷佑于下民，永为定制。”

　　乙丑，阅新乐器于崇政..........

..........，上疏恳辞机务，恩礼弥厚。文宗遣御医诊视，日令中使抚问。四 年六月，诏曰：

　　昔汉以孔光降置几之诏，晋以郑冲申奉册之命。虽优隆耆德，显重元臣，而议 政不及于咨询，用礼止在于安逸。朕勤求至理，所宝唯贤，顾諟旧劳，敢不加敬。 由是委宰制于大政，释参决于繁务。时因听断，诚望弼谐，迁秩上公，式是殊宠。 特进、守司徒、兼门下侍郎、同中书门下平章事，充集贤殿大学士、上柱国、晋国 公、食邑三千户、食实封三百户裴度，禀河岳..........

..........　　还内，《采茨》

　　五辂鸣銮，八神警跸。天官景从，莫不祗栗。

　　祲威盛容，昭哉祖述。祚我无疆，叶气充溢。

　　宁宗郊祀二十九首

　　皇帝入中壝，《乾安》

　　合祀丘泽，登侑祖宗。顾諟惟精，灵承惟恭。

　　有严皇仪，有庄帝容。监于克诚，肃肃雍雍。

　　降神，《景安》

　　圜钟为宫

　　天门荡荡，云车阴阴。百神咸秩，三灵顾歆。

　　神哉来娭，神哉溥临。飨时宋德，翼翼小..........

.....　　奉承若宥，神其乐康。锡以多祉，源深流长。

　　大中祥符封禅十首（余同南、北郊）。

　　山上圜台降神，《高安》

　　岩岩泰山，配德于天。奉符展采，翼翼乾乾。

　　涤濯静嘉，罔有弗蠲。上帝顾諟，冷风肃然。

　　昊天上帝坐酌献，《奉安》

　　皇天上帝，阴骘下民。道崇广覆，化洽鸿钧。

　　灵文诞锡，宝命惟新。增高钦事，式奉严禋。

　　太祖配坐酌献，《封安》

　　于穆圣祖，肇开鸿业。..........

..........延庆为总帅翰林学士宇文虚中叔通参谋既至境上虚中度事势不可为乃以劄子示贯攸谓发罢兵其略云：昨者耶律延禧失国淳辄篡立国家以兄弟之义不得不问举兵巡边招纳其人仍绝岁赐是为义举今天祐宗社全中国之恩威昭盛德於殊俗顾諟明命恐不可缓正宜明下诏书谓前日这役以淳篡立今淳既亡其国无主幸灾伐丧非中国之义仰边臣按兵不得出讨乃令雄州移文对境喻以岁赐已到不知交与何人如此可黜契丹忿戾。

　　之心宽我边计迁延岁月得以为备。又於仁义恩..........

..........，而人不皆文也，人不皆文，且以为天非文之所可及矣，故告之曰“在天为命，在人则谓之性”，其实一也，故曰“天命之谓性”。欲知人之性，非知天之命，不能知性之大也，故曰“思知人，不可以不知天”，示人以尽性之则也。太甲曰：“顾諟天之明命。”时时看此样子也。孟子亦曰：“知其性则知天矣。”斯所谓穷理尽性以至於命也。

　　盈天地间一气而已，生生不已，皆此也。乾元也，太极也，太和也，皆气之别名也。自其分阴分阳，千变万化，条理精详，卒不可..........

..........工夫，圣人只道个敬。颜子非礼勿视听言动，於《乾卦》只道个闲。《礼经》正目而视之，无他见，倾耳而听之，无他闻。在成汤曰：“顾諟而已。”顾諟只是一照，只是良知常在，其功一也。而照尤易晓，一照体用为一，无内外，无动静，无久近，始学下手，此照也。通乎昼夜，知性知天，此照也。问：“顾諟何如缉熙？”曰：“顾諟亦即缉熙，但顾諟照则明，照上着力；缉熙自明自照，无二无息，已得其本然者也。故曰‘反观内照’，曰‘大人以继明照於四方。’”

　　所向有物，即为..........

..........所以首重明明德，何如？”罗子曰：“圣人之言，原是一字不容增减。其谓‘明德’，则德只是个明，更说个‘有时而昏’不得。如谓‘顾諟天之明命’，亦添个‘有时而昏’不得也。”曰：“明德如是，何以必学以明之耶？”曰：“《大学》之谓明明，即《大易》之谓乾乾也。..........独也。《中庸》形容，谓其至隐而至见，至微而至显，即天之明命，而日监在兹者也。慎则敬畏周旋，而常自在之，顾諟天之明命者也。如此用功，则独便是为慎的头脑，慎亦便以独为主张，慎或有时勤怠，独则长知而无勤怠也。慎则有时..........

..........义以方外，如《大学》絜矩，而絜处稍用力，若恕之事，所谓‘己所不欲，勿施於人’者是也。孔子告仲弓，不言穷理，盖专以求仁而言，孔门弟子，身通六艺，博文之训，平日用功，穷之熟矣。”又尝语学者，以存心之要，只用太甲“顾諟天之明命”一句，甚的确。盖心具五常，以系五伦，畀於人以为性，明明交付如命令，然常目在之非，是比喻真欲，使目常视其心，而不敢忘此命令也。古人视，每上於面，下於带，视於面则傲，视於带则忧。若视不离乎袷带之间..........

.......

　　《无逸》多言不敢，《孝经》亦多言不敢，尧、舜之兢业，曾子之战兢，皆所以存此心也。

　　天命自度，天与我一；自作元命，我与天一。

　　民之疾苦常在目，故曰：“顾畏于民碞，天之监临常在目。”故曰：“顾諟天之明命。”

　　文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎，司马公曰：“人君急于知人，缓于知事。”愚谓：汉宣帝综核名实，非不明也，而不能知弘、石之奸；唐宣宗抉擿细微，非不察也，而不能知令狐绹之佞，明于小而闇于大也。故尧、..........