..........地藏王菩萨道：

　　“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令陰府不..........

..........得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。然亦各人性之所近：杜甫长于言情，太白不能也；永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性少情之故。

　　四十四

　　甬东顾鉴沙，读书伴梅草堂，梦一严装女子来见，曰：“妾月府侍书女，与生有缘。今奉敕赉书南海，生当偕行。”顾惊醒，不解所谓。后作官广东，于市上买得叶小鸾小照，宛如梦中人，为画《横影图》索题。钱相人方伯有句云：“怪他才解..........

..........祖墓朝恩掘，依旧荣华历四朝。”

　　四十四

　　余访京中诗人于洪稚存。洪首荐四川张船山太史，为遂宁相国之后，寄《二生歌》见示，余已爱而录之矣。追忆乾隆丙辰，荐鸿博入都，在赵横山阁学处，见美少年张君名顾鉴者，彼此订杵臼之交，疑与船山有瓜葛，寄信问之，不料即其尊人也。垂六十年，忽通芳讯，知故人官至太守，尚无恙，且有子不凡，为之狂喜。蒙以诗稿见寄，名曰《推袁集》，尤足感也。闻亦玉树临风，兼仲容之姣。有秀水..........

..........於是登坐。

　　又环顾大众曰。人天普集合、发明何事。

　　岂可互分宾主、驰骋问答。便当宗乘去。广大门风、威德自在。

　　辉腾今古、把定乾坤。千圣只言自知、五乘莫能建立。

　　所以声前悟旨、犹迷顾鉴之端。言下知归、尚昧识情之表。

　　诸人要识真实相为麽。但以上无攀仰、下绝巳躬。

　　自然常光现前、壁立千仞。还辩明得也无。

　　未辩辩取、未明明取。既辩明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圆超悟。..........

..........，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。

　　卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。

　　北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。

　　更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。

　　何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。..........

..........师心印。”师曰：“不答这话。”曰：“为甚么不答？”师曰：

　　“不副前言。”问：“觌面难逢处，如何顾鉴咦。乞师垂半偈，免使后人疑。”师曰：

　　“锋前一句超调御，拟问如何历劫违。”曰：“恁么则东山西岭..........，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣祇言自知，五乘莫能建立。

　　所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端。言下知宗，尚昧识情之表。诸人要知真实相为么？但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也..........

..........便用，岂有迟疑。

　　眉毛剔起便行，更无回互。

　　一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？”上堂：

　　“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：..........，是日圆悟高提祖印，始自师传。

　　如何是临济宗？”师曰：“杀人活人不眨眼。”曰：“目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？”

　　师曰：“顶三眼耀乾坤。”曰：

　　“未举先知，未..........