..........杂歌诗》九篇。《洛阳歌诗》四篇。

　　《河南周歌诗》七篇。

　　《河南周歌声曲折》七篇。《周谣歌诗》七十五篇。

　　《周谣歌诗声曲折》七十五篇。

　　《诸神歌诗》三篇。

　　《送迎灵颂歌诗》三篇。

　　《周歌诗》二篇。

　　《南郡歌诗》五篇。

　　右歌诗二十八家，三百一十四篇。

　　凡诗赋百六家，千三百一十八篇。入杨雄八篇。

　　传曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以..........

.....

　　至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

　　故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传铭檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远为启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。

　　若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，..........

..........是滥石桥，登戏台。策马钓渚，息辔城隅。永感四山，零泪双渠。怨物华之 推驿，慨舟壑之递迁。谓徂岁之悠阔，结幽思之方根。感皇祖之徽德，爰识冲而量 渊。降俊明以镜鉴，回风猷以昭宣。道既底于国难，惠有覃于黎元。士颂歌于政教， 民谣咏于渥恩。兼《采芑》之致美，协《汉广》之发言。强虎氐之搏翼，灟云网于 所禁。驱黔萌以蕴崇，取园陵而湮沈。锡残落于河西，序沦胥于汉阴。攻方城而折 扃，扰谯颍其谁任。世阙才而贻乱，时得贤而兴治。救..........

..........举龙骧，举废极以立天，扶倾柱而镇地，剪灭黎毒，匡我坠历，有大德于魏 室，被博利于苍生。及文襄继轨，诞光前业，内剿凶权，外摧侵叛，遐迩肃晏，功 格上玄。王神祇协德，舟梁一世，体文昭武，追变穷微。自举迹藩旟，颂歌总集， 入统机衡，风猷弘远。及大承世业，扶国昌家，相德日跻，霸风愈邈，威灵斯畅， 则荒远奔驰，声略所播，而邻敌顺款。以富有之资，运英特之气，顾眄之间，无思 不服。图谍潜蕴，千祀彰明，嘉祯幽秘，一朝纷委，以表..........

..........丹乌流火，白雉从风，栖阿德劭，鸣岐祚隆。未如 神爵，近贺王宫，五灵何有，百福攸同。孔图献赤，荀文表白，节节奇音，行行瑞 迹。化玉黼扆，衔环陛戟，上天之命，明神所格。绥应在旃，伊臣预焉，永缉韦素， 方流管弦。颂歌不足，蹈儛无宣，臣拜稽首，亿万斯年。

　　颂成，奏之，高祖甚悦，曰：“我见神雀，共皇后观之。今旦召公等入，适述 此事，善心于座始知，即能成颂，文不加点，笔不停毫，常闻此言，今见其事。” 因赐物二百段。十七年..........

..........逆天害人也。天下不可以力胜，唯当务俭约，薄赋敛，以身先之，乃能大安。

　　今东都未有幸期，前事土木，戚王出籓，又当营构，科调繁仍，失疲人望，一 不可也。陛下向平东都，曾观广殿，皆撤毁之，天下翕然，一口颂歌。岂有初恶侈 靡而后好雕丽哉？二不可也。陛下每言巡幸者不急之务，徒焉虚费。今国储无兼年， 又兴别都之役，以产怨讟，三不可也。百姓承乱离之后，财赋殚空，虽蒙更生，意 未完定，奈何营未幸之都，重耗其力，四不可也..........

..........隼无采而翰飞戾天，骨劲而荒猛也。文章才力有似於此，若风骨乏采则鸷集翰林，采乏风骨则雉窜文囿。若藻曜而高翔，固文章之鸣凤也。

　　又曰：括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议则准的乎典雅，赋颂歌诗则羽仪乎清丽，符檄书移则揩式於明断，史论序注则轨范於核要，箴铭碑诔则体制於弘深，连珠七辞则从事於巧艳，此修体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文牙杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。

　　又曰：..........

　　◎太微天帝君《赞大有妙经颂》一章

　　丹晖映云庭，紫烟光玉林。焕烂七宝花，璀璨瑶灵音。宫商自相和，妙灵开人衿。玄唱种福田，广度无界心。

　　◎天帝君《赞大有妙经颂》一章

　　玄化本无迹，有迹生道宗。遨游九天际，息驾六领宫。道暢虚漠内，灵歌发太空。形感至寂庭，思咏希微通。

　　◎太帝君《赞大有妙经颂》一章

　　翳翳元化初，渺渺晨霞散。太寂空玄上，寥朗二仪判。凝精抱空胎，结化孕灵观。含真颐神内，倏?启冥旦。始悟忧促龄，运交反天汉。..........

..........弦，实依俙於河上，顷者以来，稍有讹替，可推择明经，式寄儒职，使琢玉成器，无爽昔谈，铸金待价，有符旧说。

　　【教】梁陆倕未至浔阳郡教曰：第五伦之临会稽，躬斩马草，邓伯道之莅吴郡，自运家粮，故能使吏作颂歌，民胥兴咏，太守薄德，谬叨龟组，窃原巴祗闇坐接客，思匹吴隐被絮对宾，常药自随，式瞻无远，单车入境，窃所庶几，旧须发民治道及戍逻揄樵采，［句有脱文。］诸如此类，一皆省息。

　　又云，太守家本诸生，伏膺..........

..........得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。

　　然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。

　　故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”青原下十二世蒋山泉禅师法嗣清献赵抃居士清献公赵抃居士﹝抃，原作“扑”，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞，字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。

　　会佛慧来居衢之南禅..........