..........止，操出教，唯曰：“鸡肋。”外曹莫能晓，杨修曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则殊可惜，公归计决矣。”乃私语营中戒装，俄操果班师。

　　〔评〕德祖聪颖太露，为操所忌，其能免乎？晋、宋人主多与臣下争胜诗、字，故鲍照多累句，僧虔用拙笔，皆以避祸也。

..........，悉衣锦袍，赫弈 满道，颇爲人所慕。涂经夏首，李抗斅其爲人，抗舅元法僧闻 之，杖抗三百。后爲新兴、永甯太守，卒官。

　　吉士瞻字梁容，冯翊莲勺人也。少有志气，不事生业。时 征士吴苞见其姿容，劝以经学，因诵鲍照诗云：“竖儒守一经， 未足识行藏。”拂衣不顾。年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵 卜者王先生计禄命，王生曰：“君拥旄杖节非一州，后一年当 得戎马大郡。”及梁武起兵，义阳太守王抚之、天门太守王智 逊、武陵太守萧强等并不从命..........

..........冬十月，高欢推清河王亶子善见为主，徙都鄴，是为东魏。魏于此始分为二。帝 之在洛也，从妹不嫁者三：一曰平原公主明月，南阳王同产也；二曰安德公主，清 河王怿女也；三曰蒺藜，亦封公主。帝内宴，命诸妇人咏诗。或咏鲍照乐府曰： “硃门九重门九闺，愿逐明月入君怀。”帝既以明月入关。蒺藜自缢。宇文泰使元 氏诸王取明月杀之。帝不悦，或时弯弓，或时推案，君臣由此不安平。闰十二月癸 巳，潘弥奏言：“今日当慎有急兵。”其夜，帝在逍遥园宴阿至..........

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　　《楚辞招魂》曰：东方不可讬些，(些，语助，苏贺切。)十日代出，流金砾石些。(铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，其热酷烈，金石刚皆为销铄也。)彼皆集之，魂往必释些。(释，解也。魂往必解烂。)

　　宋鲍照《苦热行》曰：赤坂横西阻，火山燃南威。身热头且痛，乌鸟魂未归。汤泉发云泽，焦烟起石沂。日月有恒昏，雨雾未尝晞。丹蛇逾百尺，玄蜂盈十围。含沙射流影，吹蛊病行晖。瘴气昼焦体，胔露夜沾衣。饥猿莫暇食，晨禽不..........

..........之朴，森然陈於目前，大厦之器具矣。

　　《梦书》曰：斤斧为选士取有材。梦得斤斧，选士来。

　　○铲

　　《释名》曰：铲，平削也。

　　《广雅》曰：签(子廉切。)谓之铲也。

　　鲍照《芜城赋》曰：铲利铜山。

　　○鐁(音斯)

　　《释名》曰：鐁，弥也。有高下迹，以此鐁弥其上而平之。

　　○鑢(音虑)

　　《说文》曰：鑢，错铜铁也。

　　《方言》曰：错、鑢互名也..........

..........文粹》，有皇甫松《登郭隗台》诗。又梁任《述异记》："燕昭为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中。土人呼贤士台，亦为招贤台。"然则必有所谓台矣。后汉孔文举《论盛孝章书》曰："昭筑台以延郭隗。"然皆无黄金字。宋鲍照《放歌行》云："岂伊白屋赐，将起黄金台。"然则黄金台之名，始见于此。李善注引王隐《晋书》："段匹讨石勒，屯故燕太子丹黄金台。"又引《上谷郡图经》曰："黄金台在易水东南十八里，昭王置千金台上，以延天下..........

..........亦不见用。中原之民，以为误己，大怒，因不复信之，以至于败云。

　　○隐语

　　古之所谓词，即今之隐语，而俗所谓谜。《玉篇》谜字释云，隐也。人皆知其始于黄绢幼妇，而不知自汉伍举、曼倩时已有之矣。至《鲍照集》，则有井字谜。自此杂说所载，间有可喜。今择其佳者，著数篇于此，以资酒边雅谈云。用字谜云："一月复一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。"又云："重山复重山，重山向下..........

..........孟子》曰：“夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。”桓宽《盐铁论》引《孟子》曰：“吾于河广，知德之至也。”又引《孟子》曰：“尧、舜之道非远人也，人不思之尔。”《周礼·大行人》注引《孟子》曰：“诸侯有王。”宋鲍照“河清颂”引《孟子》曰：“千载一圣，犹旦暮也。”《颜氏家训》引《孟子》曰：“图影失形。”《梁书·处士传·序》引《孟子》曰：“今人之于爵禄，得之若其生，失之若其死。”《广韵》“圭”字下注曰：“《孟子》：‘六十四黍为一圭..........

..........家未详为何王儿女，也照例封为公主。这三公主留居宫掖，公然与魏主相奸，差不多与妃嫔相似，所以高欢女虽入宫为后，未蒙垂爱，绿衣黄裳，已成惯例。魏主修尝设内宴，使明月侍坐首席，诸宫人因羡生慕，即席赋诗，或咏鲍照乐府云：“朱门九重门九闺，愿随明月入君怀！”魏主也不以为意，唯视明月如掌中珠，爱不忍离，就是弃洛西奔，把高皇后撇置宫中，独有明月不肯舍去，挈领入关。

　　宇文泰因魏主淫及从妹渎伦伤化，暗令元氏诸王诱出明..........

..........字之异，答人书曰：“吾比毛弊。”时人以为笑也。不知晋国及晋朝，人或嘲之曰：“献公杀贾后，重耳杀怀愍，卿忆此？”敬容曰：“从来所难此，故足称匪人也。”宋玉戏太宰屡游之谈，后人因此流迁，反语至相习。至如太宰之言屡游，鲍照之伐鼓，孝绰步武之谈，韦粲浮柱之说，是中太甚者，不可不避耳。俗士非但文章如此，至言论尤事反语。何僧智者，尝于任坐赋诗，而言其诗不类。任云：“卿诗可谓高厚。”何大怒曰：“遂以我为狗号？”任逐后解说，遂不相领任..........