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布帛部·卷三

太平御览

..........,燔百和香,燃九微灯,以待西王母。

  《西京杂记》曰:赵飞燕为皇后,女弟在昭阳殿,遗书曰:"今日嘉辰,贵姉懋膺洪册,上襚三十条,以陈踊跃。金花紫罗面衣,织成襦,罗帷、罗幌、罗帐、罗帱。"

  《黄庭经》曰:黄庭为不死之道,受者先斋九日,然后受之。结盟立誓,期以勿渫。古者盟以玄云之锦九十尺,金简凤文罗四十尺。

  《徐延年别传》曰:道士姓徐,名延年,仙人以新黄罗衣衣之。

  《王子年拾遗记》曰:..........

诸家气法部·卷六

云笈七签

.......... 晡时七七四十九咽。

  日入六六三十六咽。

  黄昏五五二十五咽。

  人定四四一十六咽。

  《黄庭经》曰:玉池清水灌灵根,子能修之可长存。名曰饮食自然。华池者,口中之唾也。呼吸如法,咽之即不饥矣。初绝谷三日,七日,小极头眩,慎勿怪也..........起冲风等。如病人得汗,良久将息,即可著衣,徐徐行步,小言爱气,省事澄思,身轻目明,百脉流注,四支通暢。故《黄庭经》云:千灾已销百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。夫炼气者,每夜头及午时任自方便,候神情清爽,即依前次..........

庚申部·卷一

云笈七签

..........道书》曰:勿与争曲直,当减人寿算也,争尚如此,其况大者!沦于世务,非达者之莫弃。玄灵飞去,心神凝定,则五方秀气入于灵台,滋于童子。经曰:“惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。”惟恍惟惚,而童子生焉。《黄庭经》曰:“窥离去声。天地有童子。”窥犹欺也,因欺其心,敬于天地之间,不欲一物,则神气不丧也。夫天地者,阴阳列位也。童子者,人神至精也。非精无以崇其圣,非荡无以长其愚。是故圣人修之以真,行之以勤。若能克己励志..........

纪传部·卷五·传二

云笈七签

..........谬误,亦从来久也。本黄老作此经,令学者皆得神仙。然黄老已来,英儒之士多为注解,不得黄老之本旨,失其要说。于是元阳怃然退思,采黄老之妙谶,粗为其注,不能究尽道意,深远至通,犹可为学之徒使微悟之尔!有得《黄庭经》者,老子也。《史记》或云:“黄者、黄帝;老者、老子。今亦谓《太上经》为正也。”

  ◎太极真人传

  太极真人杜冲,字玄逸,镐京人也。以週昭王丁巳年,闻文始先生登真,乃于兹灵宅栖玄学道。于时幽人逸士自..........

纪传部·卷十七·传十四

云笈七签

..........关之事,坐见八极,多与有道者言之。世人不知,以为坐忘耳。乃南极元君,及东陵圣母之俦侣者乎。

  ◎薛玄同

  薛氏者,河中少尹冯徽之妻也,道号玄同。适冯徽二十年,乃言素志,托疾独处,誓焚香念道,持《黄庭经》,日三两遍。又十三年,夜有青衣玉女二人降其室内,将至,有光如月,照其庭庑,香风飒然。时当初秋,残暑方甚,而清凉虚爽,飒若洞中。二女告曰:紫虚元君,主领南方下教之籍。命诸真大仙,于四海之外、六合之内、..........

灵验部·卷三

云笈七签

..........于故里尔。顷之,得朝谒太帝,叩蜺谢恩于阙下,命二童送之,食顷已达泗州。其友人谢良,奏事行朝,具话其事。载之今犹在江表。是则太帝之昭鉴、天蓬之威神,不遗毫分之善也。

  ◎姚生持《黄庭经》验

  姚生者,华原人也。幼而好道,持《黄庭经》。光启中,僖宗再幸陈仓,远近惊扰。姚为贼所迫,夜走堕枯井中,伤足,求出未得,乃旁有窨穴,匿于其中,昼夜念经,因不饥渴,足疾亦愈。时襄土既平,大驾归阙,乡里人户稍复。有游军夜宿井..........

卷十七

诗人玉屑

.....

  芙蓉城诗

  游芙蓉城,元丰元年三月,余始识子高,问之信然,乃作此诗云:“芙蓉城中花冥冥,谁其主者石与丁。珠帘玉案翡翠屏,云舒霞卷千娉婷。中有一人长眉青,炯如微云澹疏星。往来三世空炼形,竟坐误读黄庭经,天门夜开飞爽灵,无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽,翠被冷落凄余馨。因过缑山朝帝廷,夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令,皎如明月入窗棂。忽然而去不可寻,寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扃,梦中同蹑凤凰翎。径渡万..........

第四回

韩湘子全传

..........子道:“汝这几日习读得文武经书,亦谙熟否?”

  湘子道:“侄儿不敢隐瞒叔父,两位师父教侄儿的是一部大道《黄庭经》,不读恁么文武经书。”

  退之怫然不悦,再问当值的道:“大叔与这两位先生连日所习何事?所讲何书?”......儿》为证:

  慢慢自沉吟,下深功,受苦辛,经行日夜眠不稳。要见本来那人,把心猿紧萦,三关运转,透入《黄庭经》。炼真精,刀圭不用,天理自相生。

  忽见那牛奔,鼻撩天,吼一阵,摇摇摆摆擒不定。拽住了那绳,休教乱行..........

卷六·论书二

艺舟双楫

..........卷可明,下笔无滞。诡辞异说,非所详焉。今之所陈,务裨学者。右军之书,代多称习,良可据为宗匠。取 立指归,试言其由,略陈数意,止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》,斯并代俗所传,真行绝致者也。写《乐毅》则情多 怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》又从横争折,暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨,所谓涉乐方笑,言哀已叹。 岂惟驻想流波,将贻啴喛之奏。驰..........

卷十四·谈艺四

池北偶谈

..........集不载。  唐人工书

  唐人留意书学,即不以书名者,往往有欧、虞、颜、柳风气。苏绛作贾岛墓志云:“善攻笔法,得钟、张之奥。”元王恽《玉堂嘉话》云:“李阳冰篆二十八字,后有韦处厚、李商隐题。商隐字体绝类《黄庭经》。”然贾、李不以书名。予在京师,所见元人诸题跋,字画多工,过今人远甚。

  徐丰崖论诗

  海盐徐丰崖(泰)《诗谈》云“本朝诗,莫盛国初,莫衰宣、正。至弘治,西涯倡之,空同、大复继之,自是作者森..........

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