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庞蕴

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

庞蕴的诗文

杂句 其十三

唐代庞蕴

心依真智,理逐心行。
理智无碍,心亦无生。
迷即有我,悟即无情。
通达大智,诸法不成。
五神无主,六国安宁。
七死弗受,八镜圆明。
随宜善化,总合佛经。
过即已过,更莫再寻。
现在不住,念念勿侵。
未来未至,亦莫预斟。
既无三世,心同佛心。
依空默用,即是行深。
无有少法,触目平任。
无戒可持,无垢可净。
洞达虚心,法无寿命。
若能如是,圆通究竟。

诗偈 其一百八十

唐代庞蕴

惭愧好意根,无自亦无他。
无自身无垢,无他尘不加。
常居清静地,知有不能过。
旧时恶知识,总见阿弥陀。

诗偈 其一百六十九

唐代庞蕴

世间最上事,唯有修道强。
若悟无生理,三界自消亡。
蕴空妙德现,无念是清凉。
此即迷陀土,何处觅西方。

诗偈 其一百七十二

唐代庞蕴

端坐求如法,如法转相违。
抛法无心取,始自却来归。
无求出三界,有念则成痴。
求佛觅解脱,不是丈夫儿。

诗偈 其一百七十三

唐代庞蕴

恶心满三界,口即念弥陀。
心口相违背,群贼转转多。
一尘起万境,倏忽遍婆娑。
色声求佛道,结果尽成魔。

诗偈 其一百七十四

唐代庞蕴

佛亦不离心,心亦不离佛。
心寂即菩提,心然即有物。
物即变成魔,无即无诸佛。
若能如是用,十八从何出。

诗偈 其一百七十九

唐代庞蕴

教君杀贼法,不用苦多方。
慧剑当心刺,心亡法亦亡。
心亡极乐国,法亡即西方。
贼为象马用,神自作空王。

诗偈 其一百六十七

唐代庞蕴

凡夫智量狭,妄说有难易。
离相如虚空,尽契诸佛智。
戒相如虚空,迷人自作持。
病根不肯拔,执是弄花枝。

诗偈 其一百七十

唐代庞蕴

宝珠内衣里,系来无量时。
遇六恶知识,又常假慈悲。
牵我饮欲酒,醉卧都不知。
情尽酒复醒,自见本道师。

诗偈 其一百七十八

唐代庞蕴

行学非真道,徒劳神与躯。
千里寻月影,终是枉工夫。
不悟缘声色,当今学者疏。
但看起灭处,此个是真如。
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