驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）驼 （ 駝 ） tuó
驼 [ tuó ]
- 指“骆驼”：～峰（骆驼背部高起的肉峰）。～毛。～铃。双峰～。
- 身体前曲，背脊突起像驼峰：～背。
业 （ 業 ） yè
业 [ yè ]
- 国民经济中的部门：工～。农～。
- 职务，工作岗位：职～。就～。
- 学习的功课：学～。肄～。毕～。～精于勤。
- 重大的成就或功劳：创～。丰功伟～。～绩。
- 从事：～医。～商。
- 财产：产～。
- 既，已经：～已。～经。
- 佛教名词：～报（佛教指善行、恶行的报应）。～障（亦称“孽障”）。
- 姓。
种树（種樹）zhòng shù
(1).种植；栽种。《韩非子·难二》：“举事慎阴阳之和，种树节四时之适。”《史记·李斯列传》：“所不去者，医药卜筮种树之书。”《汉书·文帝纪》：“岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾詔不勤，而劝民不明也。”
(2).栽树。 晋 潘岳 《闲居赋》：“筑室种树，逍遥自得。” ——《漢語大詞典》
(2).栽树。 晋 潘岳 《闲居赋》：“筑室种树，逍遥自得。” ——《漢語大詞典》
凡 fán《國語辭典》
凡 [ fán ]
形- 平庸、平常。如：「平凡」、「非凡」、「自命不凡」。清·洪升《长生殿·第三八出》：「我听你这琵琶，非同凡手。」
- 尘世的、世俗的。如：「凡间」。唐·李中〈寄庐山简寂观重道者〉诗：「似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。」《西游记·第二回》：「去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。」
- 大旨、纲要。如：「发凡起例」。《汉书·卷八七·扬雄传下》：「仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自览其切焉。」
- 尘世间。如：「仙凡路隔」、「天仙下凡」。
- 概括之词。如：「凡是有生命之物，都称生物。」
- 总共。如：「全书凡二十章。」《文选·司马迁·报任少卿书》：「凡百三十篇。」唐·柳宗元〈愚溪诗序〉：「愚泉凡六穴，皆出山下平地。」
长安（長安）cháng ān
(1).古都城名。 汉高祖 七年(公元前200年)定都于此。此后 东汉 献帝 初、 西晋 愍帝 、 前赵 、 前秦 、 后秦 、 西魏 、 北周 、 隋 、 唐 皆于此定都。 西汉 末绿林、赤眉， 唐 末 黄巢 领导的农民起义军也曾建都于此。故城有二： 汉 城筑于 惠帝 时，在今 西安市 西北。 隋 城筑于 文帝 时，号 大兴城 ，故址包有今 西安城 和城东、南、西一带。 唐 末就旧城北部改筑新城，即今 西安城 。
(2). 唐 以后诗文中常用作都城的通称。 唐 李白 《金陵》诗之一：“ 晋 家南渡日，此地旧 长安 。” 宋 周密 《武林旧事·淳熙八年》：“雪却甚好，但恐 长安 有贫者。” 清 龚自珍 《同年冯文江索诗赠行》：“ 冯君 才大行孔修，少年挟策 长安 游。” ——《漢語大詞典》
(2). 唐 以后诗文中常用作都城的通称。 唐 李白 《金陵》诗之一：“ 晋 家南渡日，此地旧 长安 。” 宋 周密 《武林旧事·淳熙八年》：“雪却甚好，但恐 长安 有贫者。” 清 龚自珍 《同年冯文江索诗赠行》：“ 冯君 才大行孔修，少年挟策 长安 游。” ——《漢語大詞典》
豪富 háo fù
(1).指有钱有势的人。《史记·秦始皇本纪》：“徙天下豪富於 咸阳 十二万户。”《金史·隐逸传·郝天挺》：“为人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困穷，终不一至豪富之门。” 何香凝 《回忆孙中山和廖仲恺·回忆孙中山先生》：“他们在翻译 日本 社会主义者的著作的时候，把资产阶级译作‘豪富’，把无产阶级译作‘细民’。”
(2).形容有钱有势。《三国志·吴志·潘璋传》：“性博荡嗜酒，居贫，好赊酤，债家至门，輒言后豪富相还。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“一家家倾银注玉多豪富，一箇箇烹羊挟妓夸风度。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第二节：“ 王济 、 王恺 、 羊琇 又超过 任恺 ，但还比不上 石崇 的豪富。” ——《漢語大詞典》
(2).形容有钱有势。《三国志·吴志·潘璋传》：“性博荡嗜酒，居贫，好赊酤，债家至门，輒言后豪富相还。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“一家家倾银注玉多豪富，一箇箇烹羊挟妓夸风度。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第二节：“ 王济 、 王恺 、 羊琇 又超过 任恺 ，但还比不上 石崇 的豪富。” ——《漢語大詞典》
人为（人爲）rén wéi
(1).犹为人。《礼记·乐记》：“是故先王之制礼乐，人为之节。” 孔颖达 疏引 庾蔚之 曰：“人为，犹为人也。言为人作法节也。”
(2).人力所为，与天然、自然相对。 汉 扬雄 《法言·问明》：“命者，天之命也，非人为也。” 明 高启 《偃松行》：“左伸右屈多异态，天自出巧非人为。” 孙中山 《社会主义的分析》：“循进化之理，由天演而至人为。”
(3).人造成的。如：人为的障碍；人为的困难。 ——《漢語大詞典》
(2).人力所为，与天然、自然相对。 汉 扬雄 《法言·问明》：“命者，天之命也，非人为也。” 明 高启 《偃松行》：“左伸右屈多异态，天自出巧非人为。” 孙中山 《社会主义的分析》：“循进化之理，由天演而至人为。”
(3).人造成的。如：人为的障碍；人为的困难。 ——《漢語大詞典》
观游（觀游）guān yóu
亦作“ 观游 ”。 观赏游览。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“罕徂离宫而輟观游，土事不饰，木功不彫。” 唐 柳宗元 《种树郭橐驼传》：“ 驼 业种树，凡 长安 豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。” 明 刘基 《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵臺以候天地，诸侯有时臺以候四时，夫岂以为观游之所哉！” 清 刘大櫆 《重修凤山台记》：“古之为臺者，以书云物；后之为臺者，以作观游。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游，不得出室门。” ——《漢語大詞典》
及 jí《國語辭典》
及 [ jí ]
動- 到、到達。如：「及至」、「及第」、「推己及人」。《左傳·隱公元年》：「不及黃泉，無相見也！」唐·李頎〈送陳章甫〉詩：「鄭國遊人來及家，洛陽行子空歎息。」
- 趕得上。如：「及時」、「及早」、「來得及」、「迅雷不及掩耳」。
- 比得上。《論語·公冶長》：「非爾所及也。」唐·李白〈贈汪倫〉詩：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」
- 牽涉、發生關係。如：「波及」、「涉及」、「言不及義」。
- 古君位傳襲制度中兄弟相傳。如：「兄終弟及」。《禮記·禮運》：「大人世及以為禮。」
- 與、和。《書經·湯誓》：「時日曷喪？予及汝皆亡。」唐·李白〈蜀道難〉：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然？」
卖 （ 賣 ） mài《國語辭典》
卖 [ mài ]
动- 出售货物以换钱。如：「卖货」、「卖花」。唐·聂夷中·〈咏田家〉诗：「二月卖新绿，五月粜新谷。」明·刘基〈卖柑者言〉：「杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。」
- 背地害人以利己。如：「卖国」、「卖友求荣」。《史记·卷八七·李斯传》：「微赵君，几为丞相所卖。」
- 炫耀、显露。如：「卖弄」、「卖乖」、「倚老卖老」。《庄子·天地》：「子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌，以卖名声于天下者乎？」
- 姓。如明代有卖廷杰。
果 guǒ《國語辭典》
果 [ guǒ ]
名- 植物所结的实。如：「水果」、「干果」。《韩非子·五蠹》：「民食果、蓏、蚌、蛤，腥、臊、恶、臭，而伤害腹胃，民多疾病。」
- 事情的成效或结局。如：「成果」、「恶果」、「自食其果」、「前因后果」。
- 姓。如明代有果琳。
- 饱、充实。如：「果腹」。
- 实现。晋·陶渊明〈桃花源记〉：「南阳刘子骥，高尚士也，闻之欣然，亲往。未果，寻病终。」《聊斋志异·卷一·娇娜》：「又虑翁媪不肯离幼子，终日言义不果。」
- 坚决。《论语·子路》：「言必信，行必果。」《三国志·卷一○·魏书·荀彧传》：「审配专而无谋，逢纪果而自用。」
- 确实、的确。《战国策·楚策一》：「齐之反赵、魏之后，而楚果弗与地，则五国之事困也。」《礼记·中庸》：「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」
- 假若、若是。《史记·卷四三·赵世家》：「是以圣人果可以利其国，不一其用。」
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
皆 jiē《國語辭典》
皆 [ jiē ]
副- 全、都，統括之詞。如：「草木皆兵」、「萬般皆下品，唯有讀書高。」、「眾人皆醉，我獨醒。」《孟子·告子下》：「人皆可以為堯舜。」唐·白居易〈長恨歌〉：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
- 並、同。《儀禮·聘禮》：「大夫奉束帛入，三揖皆行，至于階。」通「偕」。
争 （ 爭 ） zhēng《國語辭典》
- 「争 」的异体字。
迎取 yíng qǔ
(1).犹迎接。《乐府诗集·杂曲歌辞十二·焦仲卿妻》：“不久当归还，还必相迎取。” 清 吴伟业 《阆中行》：“五内为崩摧，买舟急迎取。相逢惟一慟，不料吾见汝。”
(2).指前往拿取，取回。《后汉书·方术传上·王乔》：“帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无復声焉。” ——《漢語大詞典》
(2).指前往拿取，取回。《后汉书·方术传上·王乔》：“帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无復声焉。” ——《漢語大詞典》
养 （ 養 ） yǎng
养 [ yǎng ]
- 抚育，供给生活品：～育。赡～。抚～。～家。
- 饲养动物，培植花草：～花。～殖。
- 生育，生小孩儿。
- 抚养的（非亲生的）：～子。～父。～母。
- 教育，训练：培～。教～。
- 使身心得到滋补和休息：～病。～心。～性。休～。营～。～精蓄锐。
- 保护修补：～路。
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