词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）独有（獨有）dú yǒu
(1).独自具有；独自据有。《管子·形势》：“召远者，使无为焉；亲近者，言无事焉；唯夜行者，独有也。” 支伟成 通解：“夜行，谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。”
(2).只有；特有。《史记·历书》：“是时，独有 邹衍 ，明於五德之传，而散消息之分，以显诸侯。” 唐 张籍 《贺周赞善闻子规》诗：“此处谁能听，遥知独有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪这样猖獗，真是 中国 独有的怪现象。” 毛泽东 《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。”
(3).指在精神上能特立独行。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。” 成玄英 疏：“人欲出众，而己独游，众无此能，故名独有。” ——《漢語大詞典》
(2).只有；特有。《史记·历书》：“是时，独有 邹衍 ，明於五德之传，而散消息之分，以显诸侯。” 唐 张籍 《贺周赞善闻子规》诗：“此处谁能听，遥知独有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪这样猖獗，真是 中国 独有的怪现象。” 毛泽东 《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。”
(3).指在精神上能特立独行。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。” 成玄英 疏：“人欲出众，而己独游，众无此能，故名独有。” ——《漢語大詞典》
狂 kuáng《國語辭典》
狂 [ kuáng ]
形- 夸大的、傲慢自大。如：「狂妄」、「口出狂言」。《左传·昭公二十三年》：「胡、沈之君幼而狂，陈大夫啮壮而顽。」三国蜀·诸葛亮〈罢来敏教〉：「敏年老狂悖，生此怨言。」
- 放纵、放荡。如：「狂放不羁」。《汉书·卷四三·郦食其传》：「然吏县中贤豪不敢役，皆谓之狂生。」唐·李白〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉诗：「我本楚狂人，凤歌笑孔丘。」
- 强烈、猛烈。如：「力挽狂澜」、「狂风骤雨」。宋·贺铸〈宿芥塘佛祠〉诗：「青青穬麦欲抽芒，浩荡东风晚更狂。」
- 疯癫。如：「发狂」、「丧心病狂」。《书经·微子》：「我其发出狂，吾家耄，逊于荒。」汉·孔安国·传：「发疾生狂。」宋·苏轼〈方山子传〉：「余闻光黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。」
- 姓。如黄帝时有狂屈竖，春秋时宋国有狂狡。
- 任情恣意、不受拘束。如：「狂欢」、「狂笑不已」。唐·王维〈辋川闲居赠裴秀才迪〉诗：「复值接舆醉，狂歌五柳前。」宋·苏舜钦〈依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作〉诗：「放歌狂饮不知晓，烂熳酌客山岳颓。」
- 急速、快促。如：「狂奔」。《楚辞·屈原·九章·抽思》：「狂顾南行，聊以娱心兮。」《文选·嵇康·琴赋》：「尔乃颠波奔突，狂赴争流。」
居士 jū shì
(1).古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、 华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要，而 景裕 止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”
(2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不復起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
(3).称道教中人。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
(4).旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”
(5).文人雅士的自称。如 李白 自称 青莲居士 ； 欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。 ——《漢語大詞典》
(2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不復起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
(3).称道教中人。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
(4).旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”
(5).文人雅士的自称。如 李白 自称 青莲居士 ； 欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。 ——《漢語大詞典》
求 qiú《國語辭典》
求 [ qiú ]
動- 找尋、探索、設法得到。如：「尋求」、「探求」、「實事求是」、「緣木求魚」。《呂氏春秋·慎大覽·察今》：「舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！」
- 懇託、乞助。如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。《後漢書·卷八二·方術傳下·華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」
- 要求。如：「苛求」、「求全責備」。《論語·微子》：「無求備於一人。」《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」
- 貪圖。《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧！」唐·徐夤〈潤屋〉詩：「潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身讎。」
- 招引。《易經·乾卦·文言曰》：「同聲相應，同氣相求。」《孟子·公孫丑上》：「今國家間暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。」
- 姓。如漢代有求仲。
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
黑 hēi《國語辭典》
黑 [ hēi ]
語音 名- 深暗如墨或煤的顏色。與「白」相對。
- 大陸地區黑龍江省的簡稱。
- 姓。如清代有黑旻。
- 二一四部首之一。
- 吞沒、私貪。如：「一任總務下來，他黑了不少錢。」
- 昏暗無光。如：「黑暗」、「黑漆漆」。唐·李頻〈夏日題盩厔友人書齋〉詩：「黑處巢幽鳥，陰來叫候蟲。」
- 隱密的、不公開的。如：「黑名單」、「黑函」、「黑話」。
- 狠毒。如：「黑心肝」。元·無名氏《抱妝盒·第三折》：「劉皇后，你左使這一片黑心腸做甚麼？」
- 專門從事非法的。與「白」相對。如：「黑道」、「黑市」、「黑槍」。
黑 [ hěi ]
- 參見「黑豆 」條。
黑 [ hè ]
讀音- （一）之讀音。
牡丹 mǔ dān
著名的观赏植物。古无牡丹之名，统称芍药，后以木芍药称牡丹。一般谓牡丹之称在 唐 以后，但在 唐 前，已见于记载。至 唐 开元 中盛于 长安 ，至 宋 在 中州 以 洛阳 为冠，在 蜀 以 天彭 为冠。群花品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相。参阅 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》、 宋 高承 《事物纪原·草木花果·牡丹》、 宋 陆游 《天彭牡丹谱·花品序》、 明 李时珍 《本草纲目·草三·牡丹》。 ——《漢語大詞典》
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