泉源福地置飞阁，真一法酒留丹铭。
屈大均〔清代〕《次和惠州王子千太守初入罗浮宿冲虚观用东坡同子过游罗浮韵并以为寿》
朱明曜真仙人京，太守入山天乐鸣。洞天日月一沐浴，碧鸡红翠生光明。
天教太守主双岳，神君元是长庚生。药市酒田暮治事，琪花瑶草朝省耕。
仁爱使民尽眉寿，岂徒一身聃与彭。东浮西罗恣攀陟，车轮蛱蝶同身轻。
鲍女飞猿尚蹩躠，葛公哑虎徒狰狞。铁桥自可到银汉，玉柱何用探金庭。
踏穷四百三十二，一峰一峰图且经。泉源福地置飞阁，真一法酒留丹铭。
金马且复隐星宿，玉蟾岂必辞公卿。冲虚玉简多秘祝，先为苍生求太平。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）泉源 quán yuán
亦作“ 泉原 ”。
(1).水的源头。《诗·卫风·竹竿》：“泉源在左， 淇水 在右。” 毛 传：“泉源，小水之源。”《国语·晋语四》：“泉原以资之。” 韦昭 注：“水在山为泉原。” 唐 祖咏 《田家即事》诗：“攀条憩林麓，引水开泉源。” 冰心 《再寄小读者》二：“气候炎热，雨量极少，所以 尼罗河 也是他们唯一的灌溉泉源。”
(2).比喻事物产生的原因或来源。《旧唐书·睿宗纪论》：“法不一则姦伪起，政不一则朋党生，上既啟其泉源，下胡息於奔竞。” 巴金 《秋》三五：“他想不到这些话会永远成为那班青年的鼓舞的泉源。” 周而复 《白求恩大夫》十：“党性是我们力量的泉源，是我们才能的摇篮。” ——《漢語大詞典》
(1).水的源头。《诗·卫风·竹竿》：“泉源在左， 淇水 在右。” 毛 传：“泉源，小水之源。”《国语·晋语四》：“泉原以资之。” 韦昭 注：“水在山为泉原。” 唐 祖咏 《田家即事》诗：“攀条憩林麓，引水开泉源。” 冰心 《再寄小读者》二：“气候炎热，雨量极少，所以 尼罗河 也是他们唯一的灌溉泉源。”
(2).比喻事物产生的原因或来源。《旧唐书·睿宗纪论》：“法不一则姦伪起，政不一则朋党生，上既啟其泉源，下胡息於奔竞。” 巴金 《秋》三五：“他想不到这些话会永远成为那班青年的鼓舞的泉源。” 周而复 《白求恩大夫》十：“党性是我们力量的泉源，是我们才能的摇篮。” ——《漢語大詞典》
福地 fú dì
指神仙居住之处。道教有七十二福地之说。亦指幸福安乐的地方。旧时常以称道观寺院。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗》序：“ 芳林园 者，福地奥区之凑， 丹陵 、 若水 之旧。” 唐 杨炯 《晦日药园诗》序：“乃有神州福地，上药中园， 左太冲 所云当衢向术， 潘安仁 以为面郊后市。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“这里有甚么閒散心处？名山胜境，福地寳坊皆可。” ——《漢語大詞典》
置 zhì《國語辭典》
置 [ zhì ]
动- 释放、赦免。《国语·郑语》：「褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之。」《史记·卷一○六·吴王濞传》：「击反虏者，深入多杀为功，斩首捕虏比三百石以上者皆杀之，无有所置。」
- 废弃。《晏子春秋·内篇·谏上》：「夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。」《国语·周语中》：「今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎！」
- 安放。如：「本末倒置」。《书经·说命上》：「爰立作柤，王置诸其左右。」
- 建立、设立。《墨子·明鬼下》：「三代之圣王，其始建国营都，日必择国之正坛，置以为宗庙。」《史记·卷五·秦本纪》：「又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。」
- 购买、添加。如：「置产」。
- 驿车、驿站。《孟子·公孙丑上》：「德之流行，速于置邮而传命。」宋·苏轼〈荔枝叹〉：「十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。」
飞阁（飛閣）fēi gé
亦作“ 飞閤 ”。
(1).架空建筑的阁道。《三辅黄图·汉宫》：“帝於 未央宫 营造日广，以城中为小，乃於宫西跨城池作飞阁，通 建章宫 ，构輦道以上下。”
(2).高阁。 三国 魏 曹植 《赠丁仪》诗：“凝霜依玉除，清风飘飞阁。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“ 高祖 在城内作 光极殿 ，因名 金墉城 门为 光极门 ，又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也。” 唐 赵彦昭 《人日侍宴大明宫应制》：“平楼半入 南山 雾，飞閤旁临东墅村。” ——《漢語大詞典》
(1).架空建筑的阁道。《三辅黄图·汉宫》：“帝於 未央宫 营造日广，以城中为小，乃於宫西跨城池作飞阁，通 建章宫 ，构輦道以上下。”
(2).高阁。 三国 魏 曹植 《赠丁仪》诗：“凝霜依玉除，清风飘飞阁。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“ 高祖 在城内作 光极殿 ，因名 金墉城 门为 光极门 ，又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也。” 唐 赵彦昭 《人日侍宴大明宫应制》：“平楼半入 南山 雾，飞閤旁临东墅村。” ——《漢語大詞典》
真一 zhēn yī
(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 伊斯兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。 ——《漢語大詞典》
(2). 中国 伊斯兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。 ——《漢語大詞典》
法酒 fǎ jiǔ
(1).古代朝廷举行大礼时的酒宴。因进酒有礼，故称。《史记·刘敬叔孙通列传》：“至礼毕，復置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。” 司马贞 索隐引 姚氏 曰：“进酒有礼也。古人饮酒不过三爵，君臣百拜，终日宴不为之乱也。”
(2).泛指宫廷宴饮时所饮的酒。 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十三：“内苑御舟思匼匝，上尊法酒赐逡巡。”
(3).按官府法定规格酿造的酒。 北魏 贾思协 《齐民要术·法酒》：“法酒尤宜存意，淘米不得净则酒黑。” 唐 刘禹锡 《昼居池上亭独吟》：“法酒调神气，清琴入性灵。”参阅《汉书·食货志下》。 ——《漢語大詞典》
(2).泛指宫廷宴饮时所饮的酒。 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十三：“内苑御舟思匼匝，上尊法酒赐逡巡。”
(3).按官府法定规格酿造的酒。 北魏 贾思协 《齐民要术·法酒》：“法酒尤宜存意，淘米不得净则酒黑。” 唐 刘禹锡 《昼居池上亭独吟》：“法酒调神气，清琴入性灵。”参阅《汉书·食货志下》。 ——《漢語大詞典》
留 liú《國語辭典》
留 [ liú ]
动- 停止。《史记·卷四一·越王句践世家》：「可疾去矣，慎毋留！」《汉书·卷三一·陈胜项籍传》：「北救赵，至安阳，留不进。」
- 不使离开。如：「慰留」。《孟子·公孙丑下》：「孟子去齐宿于昼，有欲为王留行者。」《三国演义·第八二回》：「昔子瑜在柴桑时，孔明来吴，孤欲使子瑜留之。」
- 保存、保留。如：「留余地」、「留胡子」。《墨子·非儒下》：「于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。」
- 遗下。如：「遗留」、「祖先留下丰富的遗产。」
- 注意。如：「留心」、「留意」、「留神」。
丹 dān《國語辭典》
丹 [ dān ]
名- 赤色的礦石，可以製成顏料。《書經·禹貢》：「杶幹栝柏，礪砥砮丹。」
- 精煉配製的藥劑。如：「仙丹」、「靈丹妙藥」、「九轉還魂丹」。
- 姓。如漢代有丹玉。
- 紅色的。如：「丹楓」、「丹脣」、「丹砂」。
- 赤誠的。如：「丹心」、「丹忱」。
铭 （ 銘 ） míng
铭 [ míng ]
- 铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：～刻。～文。～志。墓志～。座右～。
- 在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：～记。～心。～骨。～诸肺腑（喻永记）。
- 中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
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