汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

(1). 汉 室， 汉 朝。《史记·梁孝王世家》：“方今 汉 家法 周 ， 周 道不得立弟，当立子。” 唐 吴筠 《赠将军》诗：“未会 汉 家青史上， 韩 彭 何处有功劳？” 宋 梅尧臣 《燕》诗：“轻如 汉 家后，斜避 楚 臺风。” 明 何景明 《胡人猎图歌》：“众中若认射鵰手， 汉 家谁是 李将军 ？”
(2).汉族。 宋 范仲淹 《耀州谢上表》：“皆 汉 家叛人所为枝叶之辞也。” 许地山 《危巢坠简·东野先生》：“你是 汉 家子孙，能为同胞出力的地方，应当尽力地帮助。”  ——《漢語大詞典》

古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是 帝尧 老，命 舜 摄行天子之政，以观天命。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回：“ 庄徵君 戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”  ——《漢語大詞典》

(1).原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。《易·繫辞上》：“古之聪明叡知，神武而不杀者夫。” 孔颖达 疏：“夫《易》道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明叡知神武之君，谓 伏牺 等用此《易》道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。”后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。《汉书·叙传下》：“皇矣 汉祖 ，纂 尧 之绪，实天生德，聪明神武。”《宋书·武帝纪上》：“若 刘公 自率众至 豫章 ，遣鋭师过 岭 ，虽復将军神武，恐必不能当也。” 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》：“君王自神武，驾驭必英雄。” 清 姚鼐 《雄县咏周世宗》：“五朝庶见真神武，再世何难嗣守文。”
(2). 唐 时北衙军所属禁军名。《新唐书·兵志》：“自 肃宗 以后，北军增置威虎、长兴等军，名类颇多而废置不一。唯羽林、龙武、神武、神策、神威最盛，总曰左右十军矣。”
(3).即 神武门 。 南朝 建康 皇宫西首门名。 宋 张孝祥 《水调歌头·为总得居士寿》词：“不为蓴鱸笠泽，便挂衣冠 神武 。”参见“ 神武门 ”。  ——《漢語大詞典》

不同意；不接受。《穀梁传·宣公四年》：“公及 齐侯 平 莒 及 郯 ， 莒 人不肯。” 唐 韩愈 《汴州乱》诗之二：“庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何！” 茅盾 《陀螺》：“他的太太有痨病，将来你不是正夫人！干吗你不肯？”  ——《漢語大詞典》

(1).和睦相亲。《左传·襄公二十三年》：“ 中行氏 以伐 秦 之役怨 欒氏 ，而固与 范氏 和亲。”《礼记·乐记》：“﹝乐﹞在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。” 汉 晁错 《对贤良文学策》：“百姓和亲，国家安寧。”《隶释·汉李翊夫人碑》：“九族和亲，若弃附根。”
(2).指两国彼此友好亲善。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“﹝ 吴王 ﹞不意颇伤 齐 师，愿结和亲而去。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“﹝ 亮 ﹞遣使聘 吴 ，因结和亲，遂为与国。”
(3).指互相结成友好关系。《古今小说·晏平仲二桃杀三士》：“今臣特来讲和，王上可亲诣 齐 国和亲，结为唇齿之邦。”
(4).指封建王朝利用婚姻关系与边疆各族统治者结亲和好。《史记·刘敬叔孙通列传》：“﹝ 高祖 ﹞取家人子名为长公主，妻单于。使 刘敬 往结和亲约。” 唐 苏郁 《咏和亲》：“君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。”《醒世恒言·独狐生归途闹梦》：“我朝自与你邦和亲之后，出嫁公主，做你国质婆。” 清 孙枝蔚 《昭君怨》诗：“朝廷不重色，故事再和亲。”  ——《漢語大詞典》

(1).辞赋篇名。 晋 陶潜 所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为 彭泽令 ……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’ 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。 宋 梅尧臣 《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”
(2).回去。 唐 杜甫 《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。” 唐 颜真卿 《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。 匈奴 不敢敌，相呼归去来。”
(3).词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。 清 王奕清 《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”  ——《漢語大詞典》