词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）太岁（太歲）tài suì
(1).古代天文学中假设的岁星。又称岁阴或太阴。古代认为岁星(即木星)十二年一周天(实为11.86年)，因将黄道分为十二等分，以岁星所在部分作为岁名。但岁星运行方向自西向东，与将黄道分为十二支的方向正相反，故假设有一太岁星作与岁星运行相反的方向运动，以每年太岁所在的部分来纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏等。又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。参阅《尔雅·释天》、《淮南子·天文训》、《史记·天官书》、 清 王引之 《经义述闻·太岁考》。
(2).指太岁之神。古代数术家认为太岁亦有岁神，凡太岁神所在之方位及与之相反的方位，均不可兴造、移徙和嫁娶、远行，犯者必凶。此说源于 汉 代，传至后世，说愈繁而禁愈严。 汉 王充 《论衡·难岁》：“方今行道路者，暴病仆死，何以知非触遇太岁之出也？” 汉 王充 《论衡·难岁》：“且太岁，天别神也，与青龙无异。”
(3).喻凶恶强暴的人。 元 关汉卿 《望江亭》第二折：“花花太岁为第一，浪子丧门世无对，普天无处不闻名，则我是权豪势宦 杨衙内 ！”《水浒传》第二六回：“两边众邻舍看见 武松 回了，都大吃一惊，大家捏两把汗，暗暗的説道：‘这番萧墙祸起了！这个太岁归来，怎肯干休？必然弄出事来！’”《文明小史》第三二回：“街坊见是这几位太岁闯事，那敢出来探望，紧闭着门不管。” ——《漢語大詞典》
(2).指太岁之神。古代数术家认为太岁亦有岁神，凡太岁神所在之方位及与之相反的方位，均不可兴造、移徙和嫁娶、远行，犯者必凶。此说源于 汉 代，传至后世，说愈繁而禁愈严。 汉 王充 《论衡·难岁》：“方今行道路者，暴病仆死，何以知非触遇太岁之出也？” 汉 王充 《论衡·难岁》：“且太岁，天别神也，与青龙无异。”
(3).喻凶恶强暴的人。 元 关汉卿 《望江亭》第二折：“花花太岁为第一，浪子丧门世无对，普天无处不闻名，则我是权豪势宦 杨衙内 ！”《水浒传》第二六回：“两边众邻舍看见 武松 回了，都大吃一惊，大家捏两把汗，暗暗的説道：‘这番萧墙祸起了！这个太岁归来，怎肯干休？必然弄出事来！’”《文明小史》第三二回：“街坊见是这几位太岁闯事，那敢出来探望，紧闭着门不管。” ——《漢語大詞典》
当头（當頭）dāng tóu
(1).正对面；迎头。 唐 王建 《宫词》之三二：“红蛮桿拨贴胸前，移坐当头近御筵。”《警世通言·况太守断死孩儿》：“﹝ 邵氏 ﹞提起解手刀，望 得贵 当头就劈。”《二十年目睹之怪现状》第八二回：“﹝我﹞一路走回兴隆栈，当头遇了 丁作之 ，不觉心中又是一动。” 茹志鹃 《高高的白杨树·关大妈》：“ 关大妈 像给人当头打了一棍，扶着墙慢慢坐到地上。”
(2).为首；带头。《三国志平话》卷上：“当头两行八人，紫袍金带，象简乌靴，未知官大小。”《二十年目睹之怪现状》第六二回：“外面来了一羣人，当头一个身穿一件蜜色寧绸单缺襟袍。” 王任重 《共产党员要坚持共产主义克服个人主义》：“私字当头，蝇利必争。”
(3).缝在被子一端，作为前后标志并有防脏作用的布。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·紞》：“予谓被之有紞，若今时当头矣。 吴 中方言，以被识为当头。紞当声相近。”
抵押品；典押品。《初刻拍案惊奇》卷三六：“那押的当头，须不曾讨得去，在个捉头儿的 黄胖哥 手里。”《西游记》第四二回：“你今要当头，情愿将此为当。” 清 李渔 《玉搔头·拾愁》：“天公不使良缘漏，留住琼簪做当头。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“第一次从 常州 出门求学，亏得你当了当头借给我川资。” ——《漢語大詞典》
(2).为首；带头。《三国志平话》卷上：“当头两行八人，紫袍金带，象简乌靴，未知官大小。”《二十年目睹之怪现状》第六二回：“外面来了一羣人，当头一个身穿一件蜜色寧绸单缺襟袍。” 王任重 《共产党员要坚持共产主义克服个人主义》：“私字当头，蝇利必争。”
(3).缝在被子一端，作为前后标志并有防脏作用的布。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·紞》：“予谓被之有紞，若今时当头矣。 吴 中方言，以被识为当头。紞当声相近。”
抵押品；典押品。《初刻拍案惊奇》卷三六：“那押的当头，须不曾讨得去，在个捉头儿的 黄胖哥 手里。”《西游记》第四二回：“你今要当头，情愿将此为当。” 清 李渔 《玉搔头·拾愁》：“天公不使良缘漏，留住琼簪做当头。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“第一次从 常州 出门求学，亏得你当了当头借给我川资。” ——《漢語大詞典》
坐 zuò《國語辭典》
坐 [ zuò ]
動- 彎曲下肢，將臀部附著在座位上休息。與站相對。如：「坐下」、「坐在椅子上」。
- 古人席地而坐時兩膝著地，故亦稱跪為「坐」。《禮記·玉藻》：「退則坐取屨。」唐·孔穎達·正義：「坐，跪也。」
- 居、處。如：「坐落」、「坐北朝南」、「坐二望一」。
- 搭乘。如：「坐車」、「坐船」。
- 干犯。如：「坐法當死」。
- 處斷、定罪。如：「連坐」、「坐死」。《韓非子·定法》：「公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實。」《隋書·卷八三·西域傳·吐谷渾傳》：「殺人及盜馬者死，餘坐則徵物以贖罪。」
- 北平、河北、天津方言。指物體重心極力向下壓。如：「這房子向下坐了。」
- 蒞臨。參見「坐殿」、「坐堂」等條。
- 席位。《三國志·卷二一·魏書·王粲傳》：「時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。」通「座」。
- 堅守不去。參見「坐鎮」、「坐索」等條。
- 比喻平白的、不勞而獲的。如：「坐享其成」、「坐收漁利」。
- 因為。《後漢書·卷二四·馬援傳》：「曾祖父通，以功封重合侯，坐兄何羅反，被誅。」唐·杜牧〈山行〉：「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」
诸 （ 諸 ） zhū
诸 [ zhū ]
- 众，许多：～位。～君。～侯。
- “之于”或“之乎”的合音：投～渤海之尾。
- 犹“之”：“能事～乎？”。
- 犹“于”：“宋人事资章甫适～越”。
- 语助，无实在意义：“日居月～，照临下土”。
- 姓。
神 shén《國語辭典》
神 [ shén ]
名- 天地万物的创造者与主宰者称为「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
- 圣贤或所崇拜的人死后的精灵也称为「神」。《后汉书·卷四十四·张禹传》：「中土皆以江有子胥之神，难于济涉。」
- 人的精气或注意力。如：「留神」、「伤神」、「聚精会神」。
- 姓。如汉代有神曜。
- 稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神机妙算」。
不敢当（不敢當）bù gǎn dāng
《庄子·让王》：“大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”后因以“不敢当”表示对他人给予自己的信任、赞许、接待等承当不起。多用作谦词。《吕氏春秋·审应》：“ 公子食我 至於 魏 ，见 魏王 曰：‘大国命弊邑封 郑 之后，弊邑不敢当也。’”《史记·孝文本纪》：“寡人不佞，不足以称宗庙。愿请 楚王 计宜者，寡人不敢当。” 宋 司马光 《答武功石令书》：“足下语及不肖，动輒以 仲尼 况之，此虽甚愚不辨菽麦之人，亦不敢当。” 清 恽敬 《答陈云渠书》：“得手书，推许过甚，不敢当，不敢当。” 吴组缃 《山洪》十三：“ 富黄瓜 从来没见过 三官 对人这样和气，他觉得有些不敢当似的，于是也亲热的陪笑着。” ——《漢語大詞典》
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