正应运、真人诞节，宝绪灵光。
曹勋〔宋代〕《凤凰台上忆吹箫（同前）》
碧玉烟塘，绛罗艳卉，朱清炎驭升晹。正应运、真人诞节，宝绪灵光。海宇均颁湛露，环佩拱、北极称觞。欢声浃，三十六宫，齐奉披香。
芬芳。宝薰如霭，仙仗捧椒扉，秀绕嫔嫱。上万寿、双鬟妙舞，一部丝簧。花满蓬莱殿里，光照坐、尊俎生凉。南山祝，常对化日舒长。
芬芳。宝薰如霭，仙仗捧椒扉，秀绕嫔嫱。上万寿、双鬟妙舞，一部丝簧。花满蓬莱殿里，光照坐、尊俎生凉。南山祝，常对化日舒长。
词典释义
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正 [ zhèng ]
形- 合于规范的、合于法则的。如：「正道」、「正路」。
- 不偏斜。如：「正中」、「正午」。《论语·宪问》：「晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。」
- 精纯不杂的。如：「纯正」、「正红色」。《韩非子·难四》：「屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。」
- 与「反」相对。如：「正面」、「正方」。
- 与「副」相对。如：「正本」、「正刊」。
- 与「偏」相对。如：「正门」、「正厅」。
- 与「负」相对。如：「正数」、「正电」。
- 修改错误。如：「修正」、「订正」、「纠正」。《论语·学而》：「就有道而正焉。」
- 整理。《论语·尧曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻视。」《隋书·卷五八·李文博传》：「夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。」
- 分析、明辨。《论语·子路》：「必也正名乎！」
- 恰巧、刚好。如：「正好」、「正是」、「正中下怀」。《北史·卷七○·刘璠传》：「行本怒其不能调护，每谓三人曰：『乡等正解读书耳。』」
- 表示动作在进行的状态。如：「外面正下著倾盆大雨。」《文选·曹植·七哀诗》：「明月照高楼，流光正徘徊。」
- 长官、主事者。如：「里正」、「村正」。《礼记·王制》：「成狱辞，史以狱成告于正，正听之。」
- 姓。如春秋时鲁国有正常。
正 [ zhēng ]
- 参见「正月 」条。
应运（應運）yìng yùn
顺应期运；顺应时势。 汉 荀悦 《〈汉纪〉后序》：“实天生德，应运建主。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“昔 高祖宣皇帝 以雄才硕量，应运而仕。” 唐 李白 《上云乐》诗：“陛下应运起，龙飞入 咸阳 。” 明 吴承恩 《鹤江先生诔》：“於赫尚书，应运乘期。六翮培风，纠绕紫霓。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“现在因为出版物太多了－－其实有什么呢？而读者因为不胜其纷纭，便渴望批评，于是批评家也便应运而起。” ——《漢語大詞典》
真人 zhēn rén
(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
诞节（誕節）dàn jié
(1).生长出枝节。 汉 应瑒 《迷迭赋》：“朝敷条以诞节，夕结秀而垂华。”
(2).放纵不拘。《汉书·叙传下》：“ 陈汤 诞节。” 颜师古 注：“诞节，言其放纵不拘也。” 宋 刘敞 《杂诗》之二：“ 季长 诞节薄拘儒，俳笑纷紜絳帐居。” 明 冯梦龙 《古今谭概·佻达·唱莲花道情》：“ 苏 郡 祝允明 、 唐寅 、 张灵 ，皆诞节倡狂。”
(3).不合情理的品性行为。 南朝 齐 谢朓 《思归赋》：“怀齷齪之偏心，无夸毗之诞节。”
(4).帝王的生日。 宋 洪迈 《容斋随笔·诞节受贺》：“诞节之制，起於 明皇 。” 元 李翀 《日闻录》：“每岁诞节必进新经。” ——《漢語大詞典》
(2).放纵不拘。《汉书·叙传下》：“ 陈汤 诞节。” 颜师古 注：“诞节，言其放纵不拘也。” 宋 刘敞 《杂诗》之二：“ 季长 诞节薄拘儒，俳笑纷紜絳帐居。” 明 冯梦龙 《古今谭概·佻达·唱莲花道情》：“ 苏 郡 祝允明 、 唐寅 、 张灵 ，皆诞节倡狂。”
(3).不合情理的品性行为。 南朝 齐 谢朓 《思归赋》：“怀齷齪之偏心，无夸毗之诞节。”
(4).帝王的生日。 宋 洪迈 《容斋随笔·诞节受贺》：“诞节之制，起於 明皇 。” 元 李翀 《日闻录》：“每岁诞节必进新经。” ——《漢語大詞典》
宝绪（寶緒）bǎo xù
皇业。《宋史·乐志十五》：“丕图宝绪承繁祉，率土仰隆平。”《宋史·乐志十五》：“发挥宝绪灵仙降，感吉梦先期。” ——《漢語大詞典》
灵光（靈光）líng guāng
(1).神异的光辉。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 五凤 三年，帝祭南郊，神光并见，或兴于谷，烛耀斋宫，十有餘刻。明年祭后土，灵光復至，至如南郊之时。” 宋 苏轼 《赐五台山十寺僧正省奇等奖喻敕书》：“敕：异景灵光，久闻示化。宝祠浄供，爰膺诞弥。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“灵光现真人，形气参幻化。” 萧乾 《一本褪色的相册》十：“这样，她就从一个不受欢迎的穷亲戚，变为通身闪着灵光的活菩萨了。”
(2).比喻帝王或圣贤的德泽。《逸周书·皇门》：“王用奄有四邻远士，丕承万子孙，用末被先王之灵光。”《汉书·晁错传》：“五帝神圣……德泽满天下，灵光施四海。” 宋 苏轼 《贺德音表》之一：“灵光下烛，庆新宫之落成；霈泽旁流，洗庶狱之多罪。” 清 侯方域 《拟上遣官祭先师孔子阙里群臣谢表》：“岂魂应眷此，灵光自在人间。”
(3).佛道指人的良善的本性。谓在万念俱寂的时候，良善的本性会发出光耀。 唐 吕岩 《水龙吟》词：“分明认得，灵光真趣，本来面目。此箇幽微理，莫容易等闲分付。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三出：“我佛门以慈悲为本，可惜他这一点灵光，都是成佛作祖的基址。”
(4). 汉 代 鲁 灵光殿 的简称。《艺文类聚》卷六四引 南朝 梁元帝 《谢敕赐第启》：“未如 灵光 轮奂， 睢阳 爽塏。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“ 灵光 末造，不窥九室之荣； 景福 宏规，犹拥三方之亹。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“赤社隳而青茅废， 灵光 頽而茂苑倾。”
(5).比喻硕果仅存的人或事物。 北周 庾信 《哀江南赋》：“死生契阔，不可问天。况復零落将尽，灵光岿然。” 倪璠 注：“喻知交将尽，惟己独存，若 鲁 灵光 矣。” 宋 范成大 《石湖中秋二十韵》：“独叹灵光在，能追汗漫游。” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·魁星为学徒换心》：“归而享林下之福，一时风流文采，岿然为 江 左灵光。”参见“ 灵光殿 ”。
(6). 汉 王延寿 所作《鲁灵光殿赋》的略称。 晋 皇甫谧 《三都赋》序：“ 马融 《广成》， 王生 《灵光》，初极宏侈之辞，终以约简之制。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 子云 《甘泉》，构深伟之风； 延寿 《灵光》，含飞动之势。” 宋 苏轼 《赠王觏》诗：“莫怪围碁忘瓜葛，已能作赋继《灵光》。”
(7).方言。好；效果佳。《小说选刊》1981年第7期：“这时，老人才发现，他自己的耳朵竟然和正常人一样灵光。”如：这架半导体蛮灵光，用不着修了。 ——《漢語大詞典》
(2).比喻帝王或圣贤的德泽。《逸周书·皇门》：“王用奄有四邻远士，丕承万子孙，用末被先王之灵光。”《汉书·晁错传》：“五帝神圣……德泽满天下，灵光施四海。” 宋 苏轼 《贺德音表》之一：“灵光下烛，庆新宫之落成；霈泽旁流，洗庶狱之多罪。” 清 侯方域 《拟上遣官祭先师孔子阙里群臣谢表》：“岂魂应眷此，灵光自在人间。”
(3).佛道指人的良善的本性。谓在万念俱寂的时候，良善的本性会发出光耀。 唐 吕岩 《水龙吟》词：“分明认得，灵光真趣，本来面目。此箇幽微理，莫容易等闲分付。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三出：“我佛门以慈悲为本，可惜他这一点灵光，都是成佛作祖的基址。”
(4). 汉 代 鲁 灵光殿 的简称。《艺文类聚》卷六四引 南朝 梁元帝 《谢敕赐第启》：“未如 灵光 轮奂， 睢阳 爽塏。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“ 灵光 末造，不窥九室之荣； 景福 宏规，犹拥三方之亹。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“赤社隳而青茅废， 灵光 頽而茂苑倾。”
(5).比喻硕果仅存的人或事物。 北周 庾信 《哀江南赋》：“死生契阔，不可问天。况復零落将尽，灵光岿然。” 倪璠 注：“喻知交将尽，惟己独存，若 鲁 灵光 矣。” 宋 范成大 《石湖中秋二十韵》：“独叹灵光在，能追汗漫游。” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·魁星为学徒换心》：“归而享林下之福，一时风流文采，岿然为 江 左灵光。”参见“ 灵光殿 ”。
(6). 汉 王延寿 所作《鲁灵光殿赋》的略称。 晋 皇甫谧 《三都赋》序：“ 马融 《广成》， 王生 《灵光》，初极宏侈之辞，终以约简之制。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 子云 《甘泉》，构深伟之风； 延寿 《灵光》，含飞动之势。” 宋 苏轼 《赠王觏》诗：“莫怪围碁忘瓜葛，已能作赋继《灵光》。”
(7).方言。好；效果佳。《小说选刊》1981年第7期：“这时，老人才发现，他自己的耳朵竟然和正常人一样灵光。”如：这架半导体蛮灵光，用不着修了。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。