建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央！《三国演义》版
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）建 jiàn《國語辭典》
建 [ jiàn ]
动- 成立、树立、设置。如：「建功」、「建业」、「建校」、「建国」。唐·柳宗元〈封建论〉：「予以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。」
- 兴工制造。如：「建屋」、「建桥」。《文选·张衡·东京赋》：「楚筑章华于前，赵建丛台于后。」
- 封立、封赐。《诗经·鲁颂·閟宫》：「建尔元子，俾侯于鲁。」《后汉书·卷四四·胡广传》：「顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建。」
- 提出意见。如：「建议」。《汉书·卷五一·邹阳传》：「爰盎等皆建以为不可。」《隋书·卷五六·张衡传》：「衡亦竭虑尽诚事之，夺宗之计，多衡所建也。」
- 姓。如汉代有建公。
高门（高門）gāo mén
(1).高大的门。《史记·韩世家》：“二十五年，旱，作高门。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“高门旦开，流水接軫。”
(2).借指富贵之家，高贵门等。《庄子·达生》：“有 张毅 者，高门县薄，无不走也。” 成玄英 疏：“高门，富贵之家也。” 唐 刘知几 《史通·邑里》：“且自世重高门，人轻寒族，竞以姓望所出，邑里相矜。”《瞭望》1991年第50期：“一面自矜名节，不就征辟；一面艳羡高门，要攀裙带。”
(3).《汉书·于定国传》：“始 定国 父 于公 ，其閭门坏，父老方共治之。 于公 谓曰：‘少高大閭门，令容駟马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至 定国 为丞相， 永 为御史大夫，封侯传世云。”后因以“高门”指高大其门闾，比喻青云得志，光耀门庭。《后汉书·霍諝传》：“明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有 于公 高门之福，和气立应，天下幸甚。” 唐 刘禹锡 《寄乐天》诗：“ 于公 必有高门庆， 谢守 何烦晓镜悲。”
(4).高祖。 清 梁章钜 《称谓录·高祖》：“ 段行琛 碑：‘高门 平原 忠武王 孝先 。’按高门，高祖也。”
(5). 汉 宫殿名。《史记·汲郑列传》：“ 黯 请閒，见 高门 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“《黄图》： 未央宫 中有 高门殿 。”
(6).门名。 清 钱谦益 《恭谒孔林先圣庙一百韵》：“ 高门 犹女謁， 齐 幕自 优施 。”自注：“庙东南二里，有门曰 高门 ， 齐 人遗女乐，陈于 高门 外。” ——《漢語大詞典》
(2).借指富贵之家，高贵门等。《庄子·达生》：“有 张毅 者，高门县薄，无不走也。” 成玄英 疏：“高门，富贵之家也。” 唐 刘知几 《史通·邑里》：“且自世重高门，人轻寒族，竞以姓望所出，邑里相矜。”《瞭望》1991年第50期：“一面自矜名节，不就征辟；一面艳羡高门，要攀裙带。”
(3).《汉书·于定国传》：“始 定国 父 于公 ，其閭门坏，父老方共治之。 于公 谓曰：‘少高大閭门，令容駟马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至 定国 为丞相， 永 为御史大夫，封侯传世云。”后因以“高门”指高大其门闾，比喻青云得志，光耀门庭。《后汉书·霍諝传》：“明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有 于公 高门之福，和气立应，天下幸甚。” 唐 刘禹锡 《寄乐天》诗：“ 于公 必有高门庆， 谢守 何烦晓镜悲。”
(4).高祖。 清 梁章钜 《称谓录·高祖》：“ 段行琛 碑：‘高门 平原 忠武王 孝先 。’按高门，高祖也。”
(5). 汉 宫殿名。《史记·汲郑列传》：“ 黯 请閒，见 高门 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“《黄图》： 未央宫 中有 高门殿 。”
(6).门名。 清 钱谦益 《恭谒孔林先圣庙一百韵》：“ 高门 犹女謁， 齐 幕自 优施 。”自注：“庙东南二里，有门曰 高门 ， 齐 人遗女乐，陈于 高门 外。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
嵯峨 cuó é
(1).山高峻貌。《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》：“山气巃嵸兮石嵯峨，谿谷崭巖兮水曾波。” 王逸 注：“嵯峨嶻嶭，峻蔽日也。” 唐 唐彦谦 《送许户曹》诗：“将军楼船发浩歌，云檣高插天嵯峨。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·投吴》：“宝殿嵯峨对紫宸，帘櫳映碧云。” 峻青 《海滨仲夏夜》：“这儿的山，没有 江 南的山那样纤巧秀丽，但却非常雄伟、嵯峨。”
(2).指高耸的山。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 欧阳公 謫 夷陵 时，诗云：江上孤峰蔽緑萝，县楼终日对嵯峨。”
(3).屹立。 唐 姚合 《送潘传秀才归宣州》诗：“ 李白 坟三尺，嵯峨万古名。” 宋 范成大 《春日览镜有感》诗：“习气不解老，壮心故嵯峨。” 清 侯方域 《与任王谷论文书》：“运骨於气者，如纵舟长江大海间……苟能操舵覘星，立意不乱，亦自可免漂溺之失。此 韩 欧 诸子所以独嵯峨於中流也。” 柳亚子 《论诗六绝句》之四：“ 浙 西一老自嵯峨，门下诗人亦未讹。”
(4).坎坷不平。 明 钱士升 《满庭芳》词：“往事千端，閒愁万斛，世情无数嵯峨。”
(5).形容盛多。《文选·陆机〈前缓声歌〉》：“长风万里举，庆云鬱嵯峨。” 刘良 注：“嵯峨，云盛貌。” 唐 韦应物 《送苏评事》诗：“嵯峨夏云起，迢递山川永。” ——《漢語大詞典》
(2).指高耸的山。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 欧阳公 謫 夷陵 时，诗云：江上孤峰蔽緑萝，县楼终日对嵯峨。”
(3).屹立。 唐 姚合 《送潘传秀才归宣州》诗：“ 李白 坟三尺，嵯峨万古名。” 宋 范成大 《春日览镜有感》诗：“习气不解老，壮心故嵯峨。” 清 侯方域 《与任王谷论文书》：“运骨於气者，如纵舟长江大海间……苟能操舵覘星，立意不乱，亦自可免漂溺之失。此 韩 欧 诸子所以独嵯峨於中流也。” 柳亚子 《论诗六绝句》之四：“ 浙 西一老自嵯峨，门下诗人亦未讹。”
(4).坎坷不平。 明 钱士升 《满庭芳》词：“往事千端，閒愁万斛，世情无数嵯峨。”
(5).形容盛多。《文选·陆机〈前缓声歌〉》：“长风万里举，庆云鬱嵯峨。” 刘良 注：“嵯峨，云盛貌。” 唐 韦应物 《送苏评事》诗：“嵯峨夏云起，迢递山川永。” ——《漢語大詞典》
兮 xī《國語辭典》
兮 [ xī ]
助- 用于句中或句末，相当于「啊」：➊ 表示感叹的语气。《诗经·唐风·绸缪》：「子兮子兮，如此良人何？」《史记·卷七·项羽本纪》：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」➋ 表示赞叹、肯定的语气。《诗经·郑风·羔裘》：「彼其之子，邦之彦兮。」
浮 fú《國語辭典》
浮 [ fú ]
动- 漂在水上或飘在空中。如：「漂浮」、「悬浮」。《诗经·小雅·菁菁》：「泛泛杨舟，载沉载浮。」唐·陈羽〈喜雪上窦相公〉诗：「千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。」
- 显现。如：「浮现」、「脸上浮著微笑。」
- 超过。如：「人浮于事」。《礼记·坊记》：「故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。」
- 在水上或空中的。如：「富贵于我如浮云」。《文选·左思·吴都赋》：「陵鲤若兽，浮石若桴。」
- 表面的。如：「浮土」、「浮面」。
- 虚而不实的。如：「浮名」、「浮文」。
- 轻佻、不沉著。如：「轻浮」、「心浮气躁」。
浮 [ fóu ]
- （一）之又音。
双阙（雙闕）shuāng quē
(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”
(2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。”
(3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。” ——《漢語大詞典》
(2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。”
(3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。” ——《漢語大詞典》
乎 hū《國語辭典》
乎 [ hū ]
介- 相当于「于」。如：「合乎规定」、「出乎意料」。《战国策·燕策二》：「擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。」唐·韩愈〈师说〉：「生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。」
- 用于句尾，表示疑问的语气。相当于「吗」、「呢」。《论语·学而》：「为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」清·薛福成〈观巴黎油画院记〉：「盍驰往油画院一观普、法交战图乎？」
- 用于句尾，表示反诘的语气。《论语·学而》：「学而时习之，不亦说乎？」唐·韩愈〈祭十二郎文〉：「如吾之衰者，其能久存乎？」
- 用于句尾，表示召唤的语气。《论语·里仁》：「参乎！吾道一以贯之。」
- 用于句尾，表示推测的语气。《左传·僖公二十一年》：「宋其亡乎？幸而后败。」
- 用于句中，表示停顿。《文选·陆机·文赋》：「同橐籥之罔穷，与天地乎并育。」宋·周敦颐〈爱莲说〉：「牡丹之爱，宜乎众矣！」
- 用于形容词后，表示赞美的语气。《论语·八佾》：「郁郁乎文哉！」《孟子·滕文公上》：「巍巍乎有天下而不与焉！」
- 表示感叹的语气，相当于「啊」。《论语·子罕》：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」清·袁枚〈祭妹文〉：「天乎！天乎！而竟已乎！」
乎 [ hú ]
- （一）之又音。
太清 tài qīng
(1).天空。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太寧，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”《楚辞·刘向〈九叹·远游〉》：“譬若 王侨 之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 王逸 注：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高适 《登积石军多福七级浮图》诗：“七级凌太清，千崖列苍翠。” 清 薛福成 《宁波府学记》：“圣人之道之在天下，犹日月之悬于太清也。”
(2).天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。”
(3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉 班固 《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。”
(4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”
(5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“上昇四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“或药成，相与期於太清也。” 明 宋濂 《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。” ——《漢語大詞典》
(2).天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。”
(3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉 班固 《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。”
(4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”
(5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“上昇四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“或药成，相与期於太清也。” 明 宋濂 《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。