京中有善口技者。
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）京中 jīng zhōng
京城里,此指北京。例如：京中有善口技者。——《虞初新志·秋声诗自序》 ——《漢語大詞典》
有善
礼记祭义天子有善让德于天诸侯有善归于天子卿大夫有善荐于诸侯士庶人有善本诸父母疏明有善让于尊上示以敬顺之道不敢专也 ——《韵府拾遗 铣韵》
口技 kǒu jì
亦作“ 口伎 ”。 杂技之一种。运用口腔发音技巧来模仿各种声音。古时常隔壁表演，所以也称隔壁戏。又叫像声。 张潮 《虞初新志》卷一引 清 林嗣环 《秋声诗自序》：“京中有善口技者，会宾客大讌，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·封台》：“像声即口技，能学百鸟音，并能作南腔北调，嬉笑怒駡，以一人而兼之，听之歷歷也。”《中国近代文论选·读新小说法》：“如听口伎，声百出而不穷。” 冯雪峰 《园丁和假鸟》：“﹝他﹞忽然听见园丁走来了，生怕被他发觉，便施展着自己的口技，叫了一阵，叫得比真的鸟都要美妙。” ——《漢語大詞典》
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
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