无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。
黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言，羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关，缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡，夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧，讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然，此语可信冯公传。
夜闻三人笑语言，羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关，缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡，夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧，讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然，此语可信冯公传。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）无功（無功）wú gōng
(1).没有功劳。《韩非子·内储说上》：“有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎？”《三国志·蜀志·张裔传》：“爵不可以无功取。”
(2).没有收获、成效。《史记·李将军列传》：“是时单于觉之，去， 汉 军皆无功。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“害成於微，而救之於著，故有无功之治。”《西湖二集·刘伯温荐贤平浙中》：“ 洪武爷 遂遣 汤和 率师讨之， 国珍 遁入海岛，师劳无功。” ——《漢語大詞典》
(2).没有收获、成效。《史记·李将军列传》：“是时单于觉之，去， 汉 军皆无功。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“害成於微，而救之於著，故有无功之治。”《西湖二集·刘伯温荐贤平浙中》：“ 洪武爷 遂遣 汤和 率师讨之， 国珍 遁入海岛，师劳无功。” ——《漢語大詞典》
暴 bào/pù《國語辭典》
暴 [ bào ]
动- 急遽、猛烈。《说文解字·日部》：「暴，疾有所趣也。」《诗经·邶风·终风》：「终风且暴，顾我则笑。」汉·郑玄·笺：「暴，疾也。」
- 欺凌。《荀子·性恶》：「则夫彊者害弱而夺之，众者暴寡而哗之。」
- 毁坏、蹧蹋。如：「暴殄天物」、「自暴自弃」。
- 空手搏斗。《论语·述而》：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。」宋·邢昺·疏：「空手搏虎为暴虎。」
- 鼓起、突出。如：「他气得头上的青筋都暴出来了。」
- 残酷凶恶。如：「残暴」、「暴虐」、「暴行」。
- 急躁的。《荀子·彊国》：「威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。」唐·杨倞·注：「暴察，谓暴急严察也。」
- 急骤的、猛烈的。如：「暴风」、「暴雨」、「暴饮暴食」。
- 姓。战国时韩国有暴鸢，汉代有暴胜之。
暴 [ pù ]
动- 晒。《孟子·滕文公上》：「曾子曰：『不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。』」同「曝 」。
- 显露。宋·苏洵〈六国论〉：「思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地，子孙视之不甚惜。」
得 dé/děi/de《國語辭典》
得 [ dé ]
动- 获、取。与「失」相对而言。如：「鹬蚌相争，渔翁得利。」《孟子·告子上》：「求则得之，舍则失之。」
- 演算产生结果。如：「三三得九。」
- 遇。如：「得便」、「得空即前往拜访。」
- 契合、适宜。如：「得体」、「得法」。汉·王襃〈圣主得贤臣颂〉：「聚精会神，相得益章。」
- 快意、满足。《史记·卷六二·管晏传》：「意气扬扬，甚自得也。」
- 可以、能够。如：「得过且过」、「不得抽烟！」、「得饶人处且饶人」、「所有员工均得摸彩。」
- 用于谈话终了之时，表反对、禁止或同意。如：「得了，别再出馊主意了！」、「得，我们就照你的方法去做。」
- 相当于「何」、「岂」、「那」、「怎」、「难道」等，表示反诘的语气。唐·杜甫〈后苦寒行〉二首之二：「巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知。」
- 置于动词之后，无义。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之二：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」
得 [ de ]
介- 用在动词、形容词后面，表示结果或性状。如：「跑得快」、「觉得很好」、「美得冒泡」。
得 [ děi ]
副- 应该、必须、需要。如：「你总得让我把话说完。」《红楼梦·第六六回》：「出了月就起身，得半个工夫才回来。」
得 [ dǎi ]
动- 遭受。如：「他作恶多端，得了报应也是应该的。」
喜 xǐ《國語辭典》
喜 [ xǐ ]
動- 愛好。如：「喜愛」、「好大喜功」、「喜出望外」。《史記·卷四七·孔子世家》：「孔子晚而喜易。」
- 感到歡樂。《詩經·小雅·菁菁》：「既見君子，我心則喜。」
- 吉祥的事。如：「道喜」、「賀喜」。《國語·魯語下》：「夫義人者，固慶其喜而弔其憂，況畏而服焉？」
- 稱婦人懷孕。如：「有喜」、「害喜」。《紅樓夢·第一○回》：「叫大夫瞧了，又說並不是喜。」
- 舊時稱小孩出痘子為「喜」。《紅樓夢·第二一回》：「姐兒發熱，是見喜了，並非別病。」
- 姓。如元代有喜同。
- 高興的、快樂的。如：「欣喜」、「歡喜」、「喜訊」。
- 結婚的。如：「喜帖」、「喜宴」、「喜酒」、「喜餅」。
欲 yù《國語辭典》
欲 [ yù ]
名- 愿望，想得到满足的意念。如：「食欲」、「欲望」。《易经·损卦·象曰》：「山下有泽损，君子以惩忿窒欲。」
- 情欲。《礼记·乐记》：「君子乐得其道；小人乐得其欲。」汉·郑玄·注：「欲，谓淫邪也。」同「欲 」。
- 期望、希求。《孟子·告子上》：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」唐·韩愈〈师说〉：「师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。」
- 想要。如：「欲哭无泪」、「畅所欲言」。《论语·卫灵公》：「工欲善其事，必先利其器。」
- 将要。如：「摇摇欲坠」。唐·许浑〈咸阳城东楼〉诗：「溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。」
颠 （ 顛 ） diān
颠 [ diān ]
- 头顶：华～。
- 最高最初的部分：～末（本末）。山～。
- 倾倒，跌：～沛。～倒（dǎo ）。～踬。～覆。～扑不破。
- 上下跳动：～簸。
- 古同“癫”，精神错乱。
神人 shén rén
(1).谓神和人。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传·昭公元年》：“为 晋 正卿，以主诸侯，而儕於隶人，朝不谋夕，弃神人矣。” 杜预 注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。” 宋 苏轼 《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。” 明 张居正 《答王鉴川书》：“边境敉寧，神人胥庆。”
(2).神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。” 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“﹝ 西施 、 郑旦 ﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。 程元玉 嘆道：‘真神人也！’” 康有为 《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”
(3).犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“顿轡海徒涌，神人身更长。”《云笈七籤》卷七七：“﹝ 刘子南 ﹞独为寇所围，矢下如雨，未至 子南 马数尺，矢輒堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。” ——《漢語大詞典》
(2).神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。” 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“﹝ 西施 、 郑旦 ﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。 程元玉 嘆道：‘真神人也！’” 康有为 《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”
(3).犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“顿轡海徒涌，神人身更长。”《云笈七籤》卷七七：“﹝ 刘子南 ﹞独为寇所围，矢下如雨，未至 子南 马数尺，矢輒堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。” ——《漢語大詞典》
戏 （ 戲 ） xì/hū
戏 [ xì ]
- 玩耍：游～。儿～。嬉～。～豫（嬉游逸乐）。二龙～珠。
- 嘲弄，开玩笑：～言。～弄。～谑（用诙谐有趣的话开玩笑）。
- 戏剧，也指杂技：一出～。黄梅～。看～。演～。皮影～。
- 〔於（wū）～〕同“呜呼”。
汝 rǔ《國語辭典》
汝 [ rǔ ]
代- 你。《书经·尧典》：「汝能庸命，巽朕位。」宋·陆游〈战城南〉诗：「诏书许汝以不死，股栗何为汗如洗！」
- 参见「汝水 」条。
- 姓。如明代有汝讷。
真可
真可以；真能够 ——《整理自网络》
怜 （ 憐 ） lián《國語辭典》
- 「怜 」的异体字。
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