野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
顾况〔唐代〕《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》
化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）野叉 yě chā
梵文的译音，亦译作夜叉、药叉，佛经多指恶鬼。古代笔记小说中亦常有记述，多荒诞不可信。 唐 段成式 《酉阳杂俎·境异》：“ 苏都识匿国 有 夜叉城 ，城旧有野叉，其窟见在……人有逼窟口，烟气出，先触者死，因以尸掷窟口。其窟不知深浅。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部一》：“《剧谈録》载， 张季弘 所遇逆旅妇人，以指画石，深入数寸。恐亦言过其实，即不然，亦木客野叉，非人类也。” ——《漢語大詞典》
罗刹（羅刹）luó chà
(1).梵语的略译。最早见于古 印度 颂诗《梨俱吠陀》，相传原为 南亚次大陆 土著名称。自 雅 利安 人征服 印度 后，凡遇恶人恶事，皆称罗刹，遂成恶鬼名。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五：“罗刹，此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·天宫》：“ 姮娥 何殊於罗刹，天堂何别於地狱！”
(2).古国名。在 婆利国 东。《新唐书·南蛮传下·婆利》：“其东即 罗刹 也，与 婆利 同俗。 隋煬帝 遣 常骏 使 赤土 ，遂通中国。”按， 婆利 故地在今 印度尼西亚 加里曼丹岛 或 巴厘岛 。
(3). 俄罗斯 在 清 代的旧译。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“ 俄罗斯 人来边境者，国初呼为 罗刹 ， 康熙 二十四年踞 雅克萨城 。”
(4). 罗刹江 的省称。 唐 元稹 《重夸州宅旦暮景色》诗：“为问西州 罗刹 岸，涛头衝突近何如？”参见“ 罗刹江 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).古国名。在 婆利国 东。《新唐书·南蛮传下·婆利》：“其东即 罗刹 也，与 婆利 同俗。 隋煬帝 遣 常骏 使 赤土 ，遂通中国。”按， 婆利 故地在今 印度尼西亚 加里曼丹岛 或 巴厘岛 。
(3). 俄罗斯 在 清 代的旧译。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“ 俄罗斯 人来边境者，国初呼为 罗刹 ， 康熙 二十四年踞 雅克萨城 。”
(4). 罗刹江 的省称。 唐 元稹 《重夸州宅旦暮景色》诗：“为问西州 罗刹 岸，涛头衝突近何如？”参见“ 罗刹江 ”。 ——《漢語大詞典》
鬼 guǐ《國語辭典》
鬼 [ guǐ ]
名- 人死後的靈魂。如：「鬼魂」、「鬼怪」、「鬼使神差」、「有錢能使鬼推磨」。
- 有某種嗜好、行為或癖性不好的人。如：「酒鬼」、「賭鬼」、「小氣鬼」、「冒失鬼」。
- 詭計、噱頭。如：「搞鬼」、「搗鬼」。《紅樓夢·第五三回》：「那又是你鳳姑娘的鬼，那裡就窮到如此。」
- 星座名。二十八星宿之一。南方朱雀七星的第二宿，有四顆星。
- 姓。如黃帝時有鬼臾區。
- 二一四部首之一。
- 狡詐的、陰險的、不光明的。如：「鬼主意」、「鬼計多端」。
- 機靈的、靈巧的。如：「鬼靈精」。
- 惡劣的、糟糕的。如：「鬼天氣」、「這是什麼鬼地方啊？」
- 胡亂的、隨便的。如：「鬼混」、「鬼畫符」。
亦 yì《國語辭典》
亦 [ yì ]
副- 相當於「也」、「也是」。如：「人云亦云」。《論語·公冶長》：「左丘明恥之，丘亦恥之。」唐·李商隱〈無題〉詩：「相見時難別亦難，東風無力百花殘。」
- 相當於「又」。《左傳·文公七年》：「先君何罪？其嗣亦何罪？」唐·杜甫〈羌村〉詩三首之一：「鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。」
- 只是、不過。《戰國策·齊策四》：「王亦不好士也，何患無士？」唐·杜甫〈蒹葭〉詩：「江湖後搖落，亦恐歲蹉跎。」
- 已經。《文選·王康琚·反招隱詩》：「昔在太平時，亦有巢居子；今雖盛明世，能無中林士？」唐·杜甫〈獨立〉詩：「草露亦多濕，蛛絲亦未收。」
- 雖然。唐·杜甫〈奉先劉少府新畫山水障歌〉：「畫師亦無數，好手不可遇。」宋·歐陽修〈玉樓春·蝶飛芳草花飛路〉詞：「紅蓮綠芰亦芳菲，不奈金風兼玉露。」
- 位於句首或句中，無義。《書經·盤庚上》：「予亦拙謀，作乃逸。」《詩經·召南·草蟲》：「亦既見止，亦既覯止，我心則降。」
- 姓。如明代有亦孔昭。
赦 shè《國語辭典》
赦 [ shè ]
动- 宽免应得的刑罚。如：「大赦」、「特赦」、「十恶不赦」。《文选·丘迟·与陈伯之书》：「圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。」
- 姓。如明代有赦敬。
尘垢（塵垢）chén gòu
(1).灰尘和污垢。《国语·晋语二》：“亡人之所怀挟缨纕，以望之尘垢者。” 韦昭 注：“言尘垢不敢当盛也。” 唐 柳宗元 《马室女雷五葬志》：“家贫，岁不易衣，而天姿洁清脩严，恒若簪珠璣，衣紈縠，寥然不易为尘垢杂。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“他的衣服很舒展地贴在身上，整洁，没有一些尘垢。”
(2).犹世俗。《庄子·齐物论》：“无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。” 明 王廷相 《〈近海集〉序》：“其 蓬莱 、 方丈 、 扶桑 、灵槎、瑶草、羽人之属，虽非真有，亦足以寄兴於超旷。凡以使我忘夫弃斥之琐尾而乐於尘垢之外者，非兹乎哉？” 章炳麟 《原学》：“冀脱离尘垢，死而宴乐其魂魄。”
(3).比喻微末卑污的事物。《淮南子·俶真训》：“以利害为尘垢，以死生为昼夜。” 高诱 注：“尘垢，喻轻也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“盖将以名位为赘瘤，资财为尘垢也。” 清 刘大櫆 《〈郭昆甫时文〉序》：“有临大节不夺之心，而后其见於言者，辉光洁白，而不受世俗尘垢之污。”
(4).犹污染；污损。 汉 庄忌 《哀时命》：“ 务光 自投於深渊兮，不获世之尘垢。” 唐 韦应物 《答令狐侍郎》诗：“白玉虽尘垢，拂拭还光辉。” 宋 苏轼 《与温公书》：“虽高风伟度，非此细故所能尘垢。然某思之，不啻芒背尔。”
(5).佛教谓烦恼。 宋 苏轼 《小篆〈般若心经〉赞》：“举足动念皆尘垢，而以俄倾作禪律。” ——《漢語大詞典》
(2).犹世俗。《庄子·齐物论》：“无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。” 明 王廷相 《〈近海集〉序》：“其 蓬莱 、 方丈 、 扶桑 、灵槎、瑶草、羽人之属，虽非真有，亦足以寄兴於超旷。凡以使我忘夫弃斥之琐尾而乐於尘垢之外者，非兹乎哉？” 章炳麟 《原学》：“冀脱离尘垢，死而宴乐其魂魄。”
(3).比喻微末卑污的事物。《淮南子·俶真训》：“以利害为尘垢，以死生为昼夜。” 高诱 注：“尘垢，喻轻也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“盖将以名位为赘瘤，资财为尘垢也。” 清 刘大櫆 《〈郭昆甫时文〉序》：“有临大节不夺之心，而后其见於言者，辉光洁白，而不受世俗尘垢之污。”
(4).犹污染；污损。 汉 庄忌 《哀时命》：“ 务光 自投於深渊兮，不获世之尘垢。” 唐 韦应物 《答令狐侍郎》诗：“白玉虽尘垢，拂拭还光辉。” 宋 苏轼 《与温公书》：“虽高风伟度，非此细故所能尘垢。然某思之，不啻芒背尔。”
(5).佛教谓烦恼。 宋 苏轼 《小篆〈般若心经〉赞》：“举足动念皆尘垢，而以俄倾作禪律。” ——《漢語大詞典》
缠 （ 纏 ） chán
缠 [ chán ]
- 绕，围绕：～绕。～绑。～缚。
- 搅扰；牵绊：～绵。～磨（mó ）。～搅。纠～。琐事～身。
- 应付：这个人真难～。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。