佛法付国王，平等无颇偏。
顾况〔唐代〕《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》
化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）佛法 fó fǎ
(1).佛教教义。《晋书·武帝纪》：“帝初奉佛法，立精舍於殿内。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“佛法入中国，尔来六百年。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“僧自言不知佛法，亦无布施，终岁自食其力。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“见兄所为文，甚以为佳，所未敢苟同者，惟在欲以佛法救 中国 耳。”
(2).指佛事。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打鬼》：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观儺之遗风，亦所以禳除不祥也。”
(3).佛所具有的法力。《初刻拍案惊奇》卷七：“果然 武妃 见説，暗道：‘佛法广大！’” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“佛法无边，其信然乎？” ——《漢語大詞典》
(2).指佛事。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打鬼》：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观儺之遗风，亦所以禳除不祥也。”
(3).佛所具有的法力。《初刻拍案惊奇》卷七：“果然 武妃 见説，暗道：‘佛法广大！’” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“佛法无边，其信然乎？” ——《漢語大詞典》
付 fù《國語辭典》
付 [ fù ]
动- 授予、交给。如：「交付」、「托付」。《汉书·卷九二·游侠传·原涉传》：「具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客。」
- 支出钱财。如：「付款」、「付帐」、「缴付」。
- 量词。计算成组成套物品的单位。如：「一付眼镜」、「两付碗筷」。通「副」。
国王（國王）guó wáng
(1).封建王朝最高的封爵。自 汉 至 明 皆沿用。 宋 元 又以国王为封号。《后汉书·张衡传》：“ 永和 初，出为 河间 相。时国王骄奢，不遵典宪。”《通典·职官十三》：“ 魏 黄初 三年，初制，封王之庶子为乡公。其后定制，凡国王、公、侯、伯、子、男六等。”《通典·职官一》：“ 隋 有国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男凡九等。大 唐 国王、郡王、国公、郡公、开国郡公、县公、开国侯、伯、子凡九等。并无其土，加实封者，乃给租庸。”《宋史·钱俶世家》：“ 雍熙 元年，改封 汉南国王 。四年春，出为 武胜军 节度，改封 南阳国王 …… 俶 四上表让国王，改封 许王 。”
(2).一国的君主。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙神王各得少许，齎还本国，以造佛寺。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“国王相承，未尝断絶，国中人民，率皆修善。”《儿女英雄传》缘起首回：“把那些外道普化得皈依正道， 波斯匿国 国王才落得个国治身尊， 波斯匿国 众生才落得个安居乐业。” ——《漢語大詞典》
(2).一国的君主。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙神王各得少许，齎还本国，以造佛寺。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“国王相承，未尝断絶，国中人民，率皆修善。”《儿女英雄传》缘起首回：“把那些外道普化得皈依正道， 波斯匿国 国王才落得个国治身尊， 波斯匿国 众生才落得个安居乐业。” ——《漢語大詞典》
平等 píng děng
(1).梵文意译。亦译作“捨”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。” 唐 顾况 《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等寃亲同。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”
(2).相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成〈蒙古独立记〉》：“若以本代表所闻， 民国 成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。” 浩然 《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”
(3).平常；一般。 清 蒲松龄 《聊斋志异·商三官》：“优人 孙淳 携二弟子往执役。其一 王成 ，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。” 清 李渔 《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明絶顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。” ——《漢語大詞典》
(2).相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成〈蒙古独立记〉》：“若以本代表所闻， 民国 成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。” 浩然 《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”
(3).平常；一般。 清 蒲松龄 《聊斋志异·商三官》：“优人 孙淳 携二弟子往执役。其一 王成 ，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。” 清 李渔 《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明絶顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。” ——《漢語大詞典》
无颇（無頗）wú pō
谓持正不偏。《左传·昭公十二年》：“ 婼 将与 季氏 讼，书辞无颇。” 唐 张存则 《舞中成八卦赋》：“是以知舞以适道无颇；乐以审政同和。” 元 袁桷 《挽播州宣抚扬资德》诗：“幼成端有种，帝鉴的无颇。” ——《漢語大詞典》
偏 piān《國語辭典》
偏 [ piān ]
形- 倾斜、不中正。如：「偏心」、「偏见」、「不偏不倚」。《书经·洪范》：「无偏无陂，遵王之义。」唐·白居易〈长恨歌〉：「云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。」
- 不周全的、片面的。《礼记·乐记》：「乐极则忧，礼粗则偏矣。」
- 不是中心地带、荒僻的。如：「偏远」、「偏僻」。晋·陶渊明〈饮酒诗〉二○首之五：「问君何能尔？心远地自偏。」
- 深、多。唐·元稹〈酬窦校书二十韵〉：「音徽千里断，魂梦两情偏。」
- 倾于某一面的、不公平的。《汉书·卷九四·匈奴传上》：「朕闻天不颇复，地不偏 载。」
- 表示故意跟外来要求相反的。如：「他要我去，我偏不去。」
- 表示出乎意料之外或与意愿相反的。如：「屋漏偏遭连夜雨。」唐·无名氏〈伊川歌·第三〉：「可怜闺里月，偏照汉家营。」
- 恰巧、正好。唐·皇甫冉〈曾东游以诗寄之〉诗：「正是扬帆时，偏逢江上客。」
- 表示「吃过饭」的客套话。《红楼梦·第一四回》：「凤姐才吃饭，见他们来了，便笑道：『好长腿子，快上来罢！』宝玉道：『我们偏了。』」
- 姓。如汉代有偏吕。
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