词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）山村 shān cūn
山野间的村落。 北周 庾信 《和宇文内史春日游山》诗：“戍楼侵岭路，山村落猎围。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“山村野塾，家连菌草之围；谷饮川居，户有桃符之水。” 宋 杨万里 《山村》诗：“一搭山村一搭奇，亦堪风物索新诗。” 陈毅 《元夜抵胡家坪》诗：“敲冰踏雪麦坪前，半夜山村犹未眠。” ——《漢語大詞典》
无 （ 無 ） wú《國語辭典》
无 [ wú ]
名- 二一四部首之一。→「無」的異體字（11249）
施食 shī shí
(1).施舍食物。 唐 于鹄 《温泉僧房》诗：“云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《观游鱼》诗：“绕池閒步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂鉤。”
(2).佛教仪式。 阿难 在静室中修习禅定， 焰口 鬼王告 阿难 说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以 摩竭陀国 所用之斛各施一斛饮食。” 阿难 问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰口。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·赦孤》：“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕，或化而瘞之，復延僧众施食荐度。”参阅 周叔迦 《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。 ——《漢語大詞典》
(2).佛教仪式。 阿难 在静室中修习禅定， 焰口 鬼王告 阿难 说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以 摩竭陀国 所用之斛各施一斛饮食。” 阿难 问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰口。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·赦孤》：“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕，或化而瘞之，復延僧众施食荐度。”参阅 周叔迦 《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。 ——《漢語大詞典》
盥漱 guàn shù
(1).洗手和漱口。《礼记·内则》：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。” 陆德明 释文：“﹝盥﹞，洗手；漱，漱口也。”《管子·弟子职》：“少者之事，夜寐蚤作。既拚盥漱，执事有恪。” 尹知章 注：“扫席前曰拚。盥，洁手；漱，涤口。”《京本通俗小说·拗相公》：“﹝ 王安石 ﹞每读书达旦不寐，日已高，闻太守坐堂，多不及盥漱而往。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之四：“盥漱凌晨罢，青帘上海霞。”
(2).泛指盥洗。《庄子·寓言》：“﹝ 阳子居 ﹞至於 梁 而遇 老子 。 老子 中道仰天叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。’ 阳子居 不答。至舍，进盥漱巾櫛，脱屨户外，膝行而前。” 成玄英 疏：“盥，洒也……进水漱洒，执持巾櫛。” 晋 孙楚 《井赋》：“枕玄石以盥漱，喜遨怡以缓带。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指盥洗。《庄子·寓言》：“﹝ 阳子居 ﹞至於 梁 而遇 老子 。 老子 中道仰天叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。’ 阳子居 不答。至舍，进盥漱巾櫛，脱屨户外，膝行而前。” 成玄英 疏：“盥，洒也……进水漱洒，执持巾櫛。” 晋 孙楚 《井赋》：“枕玄石以盥漱，喜遨怡以缓带。” ——《漢語大詞典》
亦 yì《國語辭典》
亦 [ yì ]
副- 相當於「也」、「也是」。如：「人云亦云」。《論語·公冶長》：「左丘明恥之，丘亦恥之。」唐·李商隱〈無題〉詩：「相見時難別亦難，東風無力百花殘。」
- 相當於「又」。《左傳·文公七年》：「先君何罪？其嗣亦何罪？」唐·杜甫〈羌村〉詩三首之一：「鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。」
- 只是、不過。《戰國策·齊策四》：「王亦不好士也，何患無士？」唐·杜甫〈蒹葭〉詩：「江湖後搖落，亦恐歲蹉跎。」
- 已經。《文選·王康琚·反招隱詩》：「昔在太平時，亦有巢居子；今雖盛明世，能無中林士？」唐·杜甫〈獨立〉詩：「草露亦多濕，蛛絲亦未收。」
- 雖然。唐·杜甫〈奉先劉少府新畫山水障歌〉：「畫師亦無數，好手不可遇。」宋·歐陽修〈玉樓春·蝶飛芳草花飛路〉詞：「紅蓮綠芰亦芳菲，不奈金風兼玉露。」
- 位於句首或句中，無義。《書經·盤庚上》：「予亦拙謀，作乃逸。」《詩經·召南·草蟲》：「亦既見止，亦既覯止，我心則降。」
- 姓。如明代有亦孔昭。
安禅（安禪）ān chán
佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？” ——《漢語大詞典》
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