丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
齐己〔唐代〕《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》
电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）丹 dān《國語辭典》
丹 [ dān ]
名- 赤色的礦石，可以製成顏料。《書經·禹貢》：「杶幹栝柏，礪砥砮丹。」
- 精煉配製的藥劑。如：「仙丹」、「靈丹妙藥」、「九轉還魂丹」。
- 姓。如漢代有丹玉。
- 紅色的。如：「丹楓」、「丹脣」、「丹砂」。
- 赤誠的。如：「丹心」、「丹忱」。
访 （ 訪 ） fǎng
访 [ fǎng ]
- 向人询问，调查：～求（探访寻求）。～员（记者）。搜奇～古。
- 探问，看望：～视。～问。～晤（探访会晤）。探亲～友。
葛洪 gě hóng
(284-364)东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术。后闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。 ——《漢語大詞典》
无旧（無舊）wú jiù
没有旧交情。《三国演义》第四二回：“ 刘使君 与 孙将军 自来无旧，恐虚费词説。”参见“ 无旧无新 ”。 ——《漢語大詞典》
灶 （ 竈 ） zào《國語辭典》
灶 [ zào ]
名- 以磚土或石塊砌成，用來生火烹飪的設備。如：「土灶」、「爐灶」、「石灶」。
诗 （ 詩 ） shī
诗 [ shī ]
- 文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：～歌。～话（❶评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；❷古代说唱艺术的一种）。～集。～剧。～篇。～人。～章。～史。吟～。
- 中国古书名，《诗经》的简称。
寻 （ 尋 ） xún
寻 [ xún ]
- 找，搜求：～找。～觅。～机。～问。～访。～衅。追～。～章摘句。
- 古代的长度单位（一寻等于八尺）：～常（古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常）。
灵观（靈觀）líng guān
道观。 唐 孟郊 《列仙文·安度明》诗：“灵观空无中，鹏路无间邪。”《云笈七籤》卷九七：“紫宫乘緑景，灵观蔼嵯峨。” ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
遗文（遺文）yí wén
(1).古人或死者留下的诗文。《史记·太史公自序》：“猎儒 墨 之遗文，明礼义之统纪，絶 惠王 利端，列往世兴衰，作《孟子荀卿列传》第十四。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。” 唐 元结 《〈箧中集〉序》：“已长逝者遗文散失，方祖师者不见近作。” 宋 苏轼 《林子中以诗寄文与可及余与可既没追和其韵》：“遗文付来哲，后事待诸友。” 鲁迅 《南腔北调集·〈两地书〉序言》：“﹝ 韦素园 ﹞病殁于 北平 同仁医院了，大家想搜集他的遗文，为他出一本纪念册。”
(2).散逸的诗文。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 文宗 时， 郑覃 侍讲禁中，以经籍道丧，屡以为言。詔令祕阁，搜访遗文。”
(3).前代留下的法令条文、礼乐制度。 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“至於举贤良，崇孝弟，明考课，虽宇内初辑，然庶政大体，弥纶备具，遗文故事，施於后世，皆可为法。” 宋 蔡襄 《明礼》：“冠婚丧葬，礼之大者，冠礼今不復议，婚礼无復有古之遗文。” ——《漢語大詞典》
(2).散逸的诗文。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 文宗 时， 郑覃 侍讲禁中，以经籍道丧，屡以为言。詔令祕阁，搜访遗文。”
(3).前代留下的法令条文、礼乐制度。 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“至於举贤良，崇孝弟，明考课，虽宇内初辑，然庶政大体，弥纶备具，遗文故事，施於后世，皆可为法。” 宋 蔡襄 《明礼》：“冠婚丧葬，礼之大者，冠礼今不復议，婚礼无復有古之遗文。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。