巫医乐师百工之人，不耻相师。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）巫医（巫醫）wū yī
(1).古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。《逸周书·大聚》：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”
(2).巫师和医师。《论语·子路》：“ 子 曰：‘南人有言曰：人而无恆，不可以作巫医。善夫！’” 邢昺 疏：“巫主接神除邪，医主疗病。”《汉书·郊祀志上》：“ 文成 死明年，天子病 鼎湖 甚，巫医无所不致。” 唐 韩愈 《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” ——《漢語大詞典》
(2).巫师和医师。《论语·子路》：“ 子 曰：‘南人有言曰：人而无恆，不可以作巫医。善夫！’” 邢昺 疏：“巫主接神除邪，医主疗病。”《汉书·郊祀志上》：“ 文成 死明年，天子病 鼎湖 甚，巫医无所不致。” 唐 韩愈 《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” ——《漢語大詞典》
乐师（樂師）yuè shī
(1).《周礼》官名，为大司乐之副。《周礼·春官·乐师》：“乐师，掌国学之政，以教国子小舞。”《墨子·尚贤下》：“此譬犹瘖者而使为行人，聋者而使为乐师。”
(2).以音乐为职业的人；音乐工作者。 唐 韩愈 《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族曰师、曰弟子云者，则羣聚而笑之。” ——《漢語大詞典》
(2).以音乐为职业的人；音乐工作者。 唐 韩愈 《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族曰师、曰弟子云者，则羣聚而笑之。” ——《漢語大詞典》
百工 bǎi gōng
(1).各种工匠。《墨子·节用中》：“凡天下羣百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能。”《汉书·东方朔传》：“异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。” 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“风至授寒服，霜降休百工。” 明 王锜 《寓圃杂记》卷下：“ 江阴 有 周歧凤 者，聪敏絶人，百工技艺异端刑名之学，无不习而能之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“百工技艺，各祠一神为祖。”
(2).百官。《书·尧典》：“允釐百工，庶绩咸熙。” 孔 传：“工，官。”《左传·昭公五年》：“ 王子朝 因旧官百工之丧职秩者，与 灵 景 之族以作乱。”《南史·宋纪上·武帝》：“百工歌於朝，庶人颂乎野。” 宋 陈师道 《丞相温公挽诗》之一：“恭默思良弼，《诗》《书》正百工。” 郭沫若 《奴隶制时代·从工商业的发展上来看问题》：“故 殷 周 的百工就是百官，《考工记》三十六工也都是官，是一些国家官吏管辖着各项生产工艺品的奴隶以从事生产。”
(3).指古代司营建制造等事务的官。《周礼·考工记序》：“国有六职，百工与居一焉……审曲面埶，以飭五材，以辨民器，谓之百工。” 郑玄 注：“百工，司空事官之属……司空掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械。” ——《漢語大詞典》
(2).百官。《书·尧典》：“允釐百工，庶绩咸熙。” 孔 传：“工，官。”《左传·昭公五年》：“ 王子朝 因旧官百工之丧职秩者，与 灵 景 之族以作乱。”《南史·宋纪上·武帝》：“百工歌於朝，庶人颂乎野。” 宋 陈师道 《丞相温公挽诗》之一：“恭默思良弼，《诗》《书》正百工。” 郭沫若 《奴隶制时代·从工商业的发展上来看问题》：“故 殷 周 的百工就是百官，《考工记》三十六工也都是官，是一些国家官吏管辖着各项生产工艺品的奴隶以从事生产。”
(3).指古代司营建制造等事务的官。《周礼·考工记序》：“国有六职，百工与居一焉……审曲面埶，以飭五材，以辨民器，谓之百工。” 郑玄 注：“百工，司空事官之属……司空掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
不耻（不恥）bù chǐ
不顾羞耻；不以为有失体面；不以为耻。《公羊传·昭公十三年》：“大夫执，何以致会？不耻也。”《史记·魏公子列传》：“天下诸公子亦有喜士者矣，然 信陵君 之接巖穴隐者，不耻下交，有以也。” 唐 贾岛 《送沉秀才下第东归》诗：“下第子不耻，遗才人耻之。” ——《漢語大詞典》
相师（相師）xiāng shī
互相学习、仿效。 唐 韩愈 《师说》：“巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“好利之党，相师成风。” 清 薛福成 《西法为公共之理说》：“夫青出於蓝而胜於蓝……盖相师者未必无相胜之机。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“缺点可以改正，优点可以相师。”
旧指以相术供职或为业的人。《隋书·百官志》：“太卜署有卜师、相师……助教等员。” 唐 卢肇 《嘲游使君》诗：“莫道世人无 袁 许 ，客子由来是相师。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“上笑曰：‘大哥过虑， 阿瞒 自是相师。’” ——《漢語大詞典》
旧指以相术供职或为业的人。《隋书·百官志》：“太卜署有卜师、相师……助教等员。” 唐 卢肇 《嘲游使君》诗：“莫道世人无 袁 许 ，客子由来是相师。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“上笑曰：‘大哥过虑， 阿瞒 自是相师。’” ——《漢語大詞典》
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