礼乐咸若，诗书具草。
倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）礼乐（禮樂）lǐ yuè
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” ——《漢語大詞典》
咸若 xián ruò
《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘都！在知人，在安民。’ 禹 曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性，应其时，得其宜。 唐 李邕 《春赋》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知归，动焉咸若。尔乃杨迴曲沼，李杂芳园。” 宋 沈遘 《三司狱空道场功德疏右语》：“伏以至仁当天，品物咸若。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策》之三：“古者百姓太和，万物咸若。” 清 王夫之 《连珠有赠》之十二：“盖闻咸若之理，原安原而隰安隰；不言之化，动应动而虚应虚。” ——《漢語大詞典》
诗书（詩書）shī shū
(1).《诗经》和《尚书》。《左传·僖公二十七年》：“《诗》、《书》，义之府也；《礼》、《乐》，德之则也。”
(2).泛指书籍。 唐 杜甫 《闻官军收河南河北》诗：“却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那 潘华 自恃家富，不习诗书，不务生理，专一闝赌为事。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第二节：“ 松赞干布 爱好 汉 文化，派遣贵族子弟到 长安 ，入太学学习诗书。”
(3).诗作和书法。《宋书·谢灵运传》：“ 灵运 诗书皆兼独絶，每文竟，手自写之， 文帝 称为二宝。”
(4).诗作和书信。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“劳将诗书投赠我，如此小惠何足论？” ——《漢語大詞典》
(2).泛指书籍。 唐 杜甫 《闻官军收河南河北》诗：“却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那 潘华 自恃家富，不习诗书，不务生理，专一闝赌为事。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第二节：“ 松赞干布 爱好 汉 文化，派遣贵族子弟到 长安 ，入太学学习诗书。”
(3).诗作和书法。《宋书·谢灵运传》：“ 灵运 诗书皆兼独絶，每文竟，手自写之， 文帝 称为二宝。”
(4).诗作和书信。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“劳将诗书投赠我，如此小惠何足论？” ——《漢語大詞典》
具草 jù cǎo
拟稿；起草。《后汉书·周荣传》：“ 安 （ 袁安 ）数与论议，甚器之。及 安 举奏 竇景 及与 竇宪 争立北单于事，皆 荣 所具草。”《周书·王襃传》：“凡大詔册，皆令 襃 具草。”《南史·萧子范传》：“自是府中文笔皆使具草。” ——《漢語大詞典》
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