宝藏如山席六宗，楼船千叠水晶宫。

(1).蕴藏于地下的自然资源。《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。” 毛泽东 《论十大关系》六：“天上的空气，地上的森林，地下的宝藏，都是建设社会主义所需要的重要因素。”
(2).亦作“ 宝臧 ”。储藏的珍宝或珍贵物品。《周礼·地官·乡大夫》“登於天府” 汉 郑玄 注：“天府，掌祖庙之宝藏者。” 汉 焦赣 《易林·既济之井》：“商风召寇，来呼外盗，间谍内应，与我争鬪，殫己宝藏，主人不胜。”《汉书·食货志下》：“ 秦 兼天下，币为二等……而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝臧，不为币。” 峻青 《地下水晶宫》：“如果把这些称之为 波兰 雕刻艺术的宝藏的话，那是一点也不过分的。”
(3).犹宝库。指集中储藏的大宗宝物。 唐 寒山 《诗》之二四三：“掘得一宝藏，纯是水精珠。”《宋史·太宗七女传》：“ 太宗 尝发宝藏，令诸女择取之，欲以观其志，主（ 荆国大长公主 ）独无所取。” 明 方孝孺 《静斋记》：“今也虽处廊庙之上，置余於宝藏之中，余心未尝动也。”
珍藏。《史记·龟策列传》：“至 周室 之卜官，常宝藏蓍龟。”《礼记·曲礼下》“在府言府” 汉 郑玄 注：“府，谓宝藏货贿之处也。”《朱子语类》卷二十：“常人褊迫，但闻得些善言，写得些文字，便自宝藏之以为己物，皆他人所不得知者。” 清 何焯 《〈菰中随笔〉序》：“如此细书者，不知能宝藏否？若随付之鼠齿虫穿，不惟有负於先生，而亦重生民之不幸矣。”  ——《漢語大詞典》

刘伯颜大驾还宫诗肃肃锦衣人似海亭亭黄屋象如山  ——《分类字锦》

(1).古所尊祀的六神。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”六宗为何神， 汉 以来诸说不一：(1) 汉 伏胜 、 马融 谓天、地、春、夏、秋、冬。(2) 汉 欧阳 、 大小夏侯 、 王充 谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3) 汉 孔光 、 刘歆 谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4) 汉 贾逵 谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5) 汉 郑玄 谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6) 三国 魏 刘劭 谓太极冲和之气，为六气之宗。(7) 晋 王肃 等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8) 晋 张髦 谓祖考三昭三穆。(9) 晋 司马彪 谓天宗、地宗及四方之宗。(10) 北魏 孝文帝 谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》 唐 孔颖达 疏、 清 俞正燮 《癸巳类稿·虞书六宗义》。
(2).谓 汉 文帝 、 武帝 、 宣帝 、 元帝 、 明帝 、 章帝 。《后汉书·安帝纪》：“癸巳，告祀二祖、六宗。” 李贤 注：“六宗，谓 孝文 曰 太宗 ， 孝武 曰 代（世）宗 ， 孝宣 曰 中宗 ， 孝元 曰 高宗 ， 孝明 曰 显宗 ， 孝章 曰 肃宗 。”
(3).佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。  ——《漢語大詞典》

亦作“ 楼舩 ”。
(1).有楼的大船。古代多用作战船。亦代指水军。《史记·平準书》：“是时 越 欲与 汉 用船战逐，乃大修 昆明池 ，列观环之。治楼船，高十餘丈，旗帜加其上，甚壮。”《汉书·严助传》：“﹝ 南海王 ﹞后復反，会天暑多雨，楼舩卒水居击櫂，未战而疾死者过半。” 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“ 西晋 楼船下 益州 ， 金陵 王气黯然收。” 西晋 ，一本作“ 王濬 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·截矶》：“只剩咱一营江上守，正防着战马北来骤，忽报楼船入 浦口 。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第三章第二节：“平地或多马的地方多骑军，叫做‘车骑’；近水的地方多训练水军，叫做‘楼船’。”
(2).指有楼饰的游船。 唐 杜甫 《城西陂泛舟》诗：“青蛾皓齿在楼船，横笛短簫悲远天。” 明 徐渭 《奉侍少保公宴集龙游之翠光岩》诗：“楼船几日下 钱塘 ？胜地临江綺席张。” 清 珠泉居士 《续板桥杂记·轶事》：“ 秦淮 游舫，不施窓幕，彼姝鲜乘舟者，竞渡则有楼船。”  ——《漢語大詞典》

犹千重。 宋 杨侃 《皇畿赋》：“冈断续以千叠，尘飞扬而四遮。” 宋 苏轼 《书王定国所藏烟江迭嶂图》诗：“江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。” 明 李东阳 《南巡图记》：“其上则奇峰峻岭，迴滩激瀨，人跡不能及；下则连山洪涛，千叠百折，其势若排云而降。”  ——《漢語大詞典》

见“ 水精宫 ”。  ——《漢語大詞典》