道德门庭远，君亲念虑新。

(1).社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’”  ——《漢語大詞典》

(1).迎着门的空阔的地方。《易·节》：“不出门庭，凶。”《周礼·天官·阍人》：“掌埽门庭。” 郑玄 注：“门庭，门相当之地。” 朱德 《上白云山》诗：“ 珠江 两岸琼楼现，净扫门庭迓国宾。”
(2).家门；门户。《初刻拍案惊奇》卷十八：“我只是打死这贱婢罢！羞辱门庭，要你怎的！” 清 曾国藩 《罗忠节公神道碑铭》：“不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣。” 郭沫若 《王昭君》第一幕：“老子千辛万苦，为的要光大门庭，兴家立业。”
(3).门径；方法。《朱子语类》卷九六：“‘六经浩渺，乍难尽晓。且见得路逕后，各自立得一箇门庭。’问：‘如何是门庭？’曰：‘是读书之法。如读此一书，须知此书当如何读。’” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第一出：“暂息喧哗，略停笑语，试看别样门庭。教坊格范，緋緑可仝声。”《水浒传》第五一回：“你若省得这子弟门庭时，狗头上生角。”
(4).派别。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“立门庭与依傍门庭者，皆逐队者也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺六·考功诗》：“ 王季木 如西域婆罗门，邪师外道，自有门庭，终难皈依正法。”
(5).犹宫廷。《墨子·尚贤上》：“门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。” 孙诒让 间诂：“盖凡宿衞（庶子）位署，皆在路寝内外朝门庭之閒，故此书谓之门庭庶子。”《三国志·蜀志·费诗传》：“况今殿下未出门庭，便欲自立邪！”  ——《漢語大詞典》

君王与父母。亦特指君主。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已。” 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“臣子失礼於君亲之前，幼贱悖慢於耆宿之坐。” 宋 王禹偁 《让西京留守表》：“荷君亲终始之分，近古殊无；守宫闕宗庙之司，非才莫可。” 清 傅鼎铨 《忆剑》诗：“陵社沉沦伤北极，孤提一剑答君亲。”  ——《漢語大詞典》

(1).思虑。《淮南子·说山训》：“念虑者不得卧。止念虑，则有为其所止矣。”《汉书·公孙弘传》：“君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“ 文公 格物之説，只是少头脑，如所谓察之於念虑之微。”
(2).挂念。 唐 李绰 《尚书故实》：“臣有弟 嘉祐 远牧方州，手足支离，常繫念虑。” 金 王若虚 《答张仲杰书》：“大小幸安，不必过烦念虑也。”  ——《漢語大詞典》