鬼神任屈信，帝王迭兴禅。

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”  ——《漢語大詞典》

同“ 屈伸 ”。
(1).屈曲和伸舒。《易·繫辞下》：“往者屈也，来者信也。屈信相感，而利生焉。” 汉 贾谊 《治安策》：“一脛之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信。” 宋 苏轼 《罗汉赞》之三：“屈者已往，信者未然；孰能住此，屈信之间。”
(2).犹进退浮沉。《荀子·不苟》：“此言君子能以义屈信变应故也。” 宋 苏轼 《肺病》诗：“肺病比不作，屈信三十年。” 李大钊 《青春》：“推而言之，乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥復、屈信……健壮頽老之轮回反復，连续流转，无非青春之进程。”  ——《漢語大詞典》

(1).泛指君主，国家的最高统治者。《庄子·天道》：“夫帝王之德，以天地为宗。” 汉 贾谊 《过秦论》：“ 秦王 之心，自以为 关中 之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 清 唐甄 《潜书·室语》：“自 秦 以来，凡为帝王者皆贼也。”
(2).五帝和三王的并称。《庄子·秋水》：“帝王殊禪，三代殊继。” 成玄英 疏：“帝，五帝也。王，三王。三代， 夏 、 殷 、 周 。”《史记·商君列传》：“吾説君以帝王之道比三代。”  ——《漢語大詞典》

(1).交替兴起；相继兴起。《大戴礼记·诰志》：“ 虞 史 伯夷 曰：‘明，孟也；幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭兴而顺至正之统也。’”《宋书·武帝纪下》：“夫世代迭兴，承天统极。” 清 葆光子 《物妖志·柳》：“忧愤迭兴，惊疑靡一。” 梁启超 《暴动与外国干涉》：“论者果敢断言，暴动方起时，仅为一单独之革命军，而无他军与之迭兴乎？”
(2).指屡兴。 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“降及羣后，迭毁迭兴。”
(3).谓复兴。《东观汉记·光武帝纪》：“今所制地，不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。迭兴之后，亦无邱垄，使合古法。”《汉书·叙传上》：“ 嚣 问 彪 曰：‘往者 周 亡， 战国 并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑者从横之事復起於今乎？将承运迭兴在於一人也？’”  ——《漢語大詞典》