词典释义
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形容极高 ——《整理自网络》
峰前
唐 李益 杂曲歌辞 婆罗门 回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。
唐 方干 陪胡中丞泛湖 绮绣峰前闻野鹤，旌旗影里见游鳞。
唐 皮日休 奉和鲁望四明山九题 其三 云南 云南背一川，无雁到峰前。 ——《骈字类编》
唐 方干 陪胡中丞泛湖 绮绣峰前闻野鹤，旌旗影里见游鳞。
唐 皮日休 奉和鲁望四明山九题 其三 云南 云南背一川，无雁到峰前。 ——《骈字类编》
撒手 sā shǒu
(1).松手。《杨家将》第十九回：“﹝军校﹞拖 焦赞 转至后面墙角边。 焦赞 説声‘撒手！’踊身一跃，跳入其墙，里面乃后花园也。”《红楼梦》第一一七回：“ 袭人 心里又着急起来，仍要拉他，只碍着 王夫人 和 寳釵 的面前，又不好太露轻薄，恰好 寳玉 一撒手就走了。” 老舍 《四世同堂》二九：“ 小顺儿 还不肯撒手二叔的衣裳。”
(2).分手，分别。《金瓶梅词话》第七一回：“言讫，撒手而别。” 清 二石生 《十洲春语》卷中：“未容撒手赠将离，唾点难抛半臂衣。”
(3).放手，无所拘忌。 宋 朱敦儒 《减字木兰花》词：“虚空无碍，你自痴迷不自在。撒手游行，到处笙歌拥路迎。” 明 徐渭 《边词》之十一：“汗血生驹撒手驰，况能粧态学南闺。”
(4).放弃，抛开不管。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“你却便引的人来心恶烦，可甚的撒手不为奸！”《红楼梦》第一一○回：“论理，该是我们做媳妇的操心，本不是孙子媳妇的事。但是我们动不得身，所以托你，你是打不得撒手的！” 老舍 《四世同堂》四六：“ 日本 人可以放弃 武汉 ，甚至于放弃了 南京 ，而决不撒手 华北 。”
(5).指死亡。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“唱彻当时《菩萨蛮》，撒手便归 兜率国 。” 清 赵翼 《扬州哭秋园之讣》诗：“岂期真撒手，遥空驭笙鹤。” 巴金 《探索集·怀念老舍同志》：“他有多少思想在翻腾，有多少话要倾吐，他不能就这样撒手而去，他还有多少美好的东西要留下来啊！” ——《漢語大詞典》
(2).分手，分别。《金瓶梅词话》第七一回：“言讫，撒手而别。” 清 二石生 《十洲春语》卷中：“未容撒手赠将离，唾点难抛半臂衣。”
(3).放手，无所拘忌。 宋 朱敦儒 《减字木兰花》词：“虚空无碍，你自痴迷不自在。撒手游行，到处笙歌拥路迎。” 明 徐渭 《边词》之十一：“汗血生驹撒手驰，况能粧态学南闺。”
(4).放弃，抛开不管。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“你却便引的人来心恶烦，可甚的撒手不为奸！”《红楼梦》第一一○回：“论理，该是我们做媳妇的操心，本不是孙子媳妇的事。但是我们动不得身，所以托你，你是打不得撒手的！” 老舍 《四世同堂》四六：“ 日本 人可以放弃 武汉 ，甚至于放弃了 南京 ，而决不撒手 华北 。”
(5).指死亡。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“唱彻当时《菩萨蛮》，撒手便归 兜率国 。” 清 赵翼 《扬州哭秋园之讣》诗：“岂期真撒手，遥空驭笙鹤。” 巴金 《探索集·怀念老舍同志》：“他有多少思想在翻腾，有多少话要倾吐，他不能就这样撒手而去，他还有多少美好的东西要留下来啊！” ——《漢語大詞典》
过 （ 過 ） guò/guo/guō
过 [ guò ]
- 从这儿到那儿，从此时到彼时：～江。～账。～程。～渡。～从（交往）。经～。
- 经过某种处理方法：～秤。～磅。～目。
- 超出：～于。～度（dù）。～甚。～奖（谦辞）。～量（liàng）。～剩。～犹不及。
- 重新回忆过去的事情：～电影。
- 从头到尾重新审视：把这篇文章再～一～。
- 次，回，遍：把文件看了好几～儿。
- 错误：～错。记～。
- 用在动词后表示曾经或已经：看～。用～。
- 用在动词后，与“来”、“去”连用，表示趋向：拿～来。走～去。
- 姓。
观音（觀音）guān yīn
即 观世音 。 唐 时避 太宗 李世民 讳，省称 观音 。 唐 张说 《观音菩萨像颂》：“我闻上古有圣人，心入羣有，身包大空，普观一切音声，其名曰 观音 菩萨。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“天下寺立 观音 像，盖本于 唐文宗 好嗜蛤蜊。”《红楼梦》第八八回：“这样説来，老太太做了 观音 ，你就是 龙女 了。”参见“ 观世音 ”。 ——《漢語大詞典》
岂 （ 豈 ） qǐ/kǎi
岂 [ qǐ ]
- 助词，表示反诘（➊哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；➋难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。
- 古同“恺”，快乐。
- 古同“凯”，胜利的。
复 （ 復 複 覆 ） fù《國語辭典》
复 [ fù ]
動- 行於故道。《說文解字·夊部》：「复，行故道也。」
- 同「復 」（一）。
复 [ fòu ]
- 同「復 」（二）。
异人（異人）yì rén
亦作“异人”。
(1).他人；别人。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。” 高亨 注：“异人，别人，外人。”《史记·老子韩非列传》：“规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。” 清 唐甄 《潜书·吴弊》：“ 吴 人发塚，非异人，即其子孙也。”
(2).不寻常的人；有异才的人。《史记·平津侯主父列传》：“上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而嘆息。羣臣慕向，异人并出。” 晋 陆机 《辨亡论》上：“异人辐凑，猛士如林。” 唐 杜甫 《过郭代公故宅》诗：“磊落见异人，岂伊常情度。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 卢子由 ， 武林 人。聪明博奥，间世异人，医道迥出寻常。”
(3).犹怪人，奇人。《后汉书·方术传下·郭玉》：“﹝帝﹞试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使 玉 各诊一手…… 玉 曰：‘左阳右阴，脉有男女，状若异人。’”
(4).神人；方士。 晋 郭璞 《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 行可 问异人 王老志 ，他日官所至。﹝ 王老志 ﹞书‘太平宰相’四字遗之。”《三国演义》第四九回：“ 孔明 曰：‘ 亮 虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。’” 茅盾 《封建的小市民文艺》：“他们中间血性刚强的人就要离乡背井，入深山访求异人学道。” ——《漢語大詞典》
(1).他人；别人。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。” 高亨 注：“异人，别人，外人。”《史记·老子韩非列传》：“规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。” 清 唐甄 《潜书·吴弊》：“ 吴 人发塚，非异人，即其子孙也。”
(2).不寻常的人；有异才的人。《史记·平津侯主父列传》：“上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而嘆息。羣臣慕向，异人并出。” 晋 陆机 《辨亡论》上：“异人辐凑，猛士如林。” 唐 杜甫 《过郭代公故宅》诗：“磊落见异人，岂伊常情度。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 卢子由 ， 武林 人。聪明博奥，间世异人，医道迥出寻常。”
(3).犹怪人，奇人。《后汉书·方术传下·郭玉》：“﹝帝﹞试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使 玉 各诊一手…… 玉 曰：‘左阳右阴，脉有男女，状若异人。’”
(4).神人；方士。 晋 郭璞 《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 行可 问异人 王老志 ，他日官所至。﹝ 王老志 ﹞书‘太平宰相’四字遗之。”《三国演义》第四九回：“ 孔明 曰：‘ 亮 虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。’” 茅盾 《封建的小市民文艺》：“他们中间血性刚强的人就要离乡背井，入深山访求异人学道。” ——《漢語大詞典》
乎 hū《國語辭典》
乎 [ hū ]
介- 相当于「于」。如：「合乎规定」、「出乎意料」。《战国策·燕策二》：「擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。」唐·韩愈〈师说〉：「生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。」
- 用于句尾，表示疑问的语气。相当于「吗」、「呢」。《论语·学而》：「为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」清·薛福成〈观巴黎油画院记〉：「盍驰往油画院一观普、法交战图乎？」
- 用于句尾，表示反诘的语气。《论语·学而》：「学而时习之，不亦说乎？」唐·韩愈〈祭十二郎文〉：「如吾之衰者，其能久存乎？」
- 用于句尾，表示召唤的语气。《论语·里仁》：「参乎！吾道一以贯之。」
- 用于句尾，表示推测的语气。《左传·僖公二十一年》：「宋其亡乎？幸而后败。」
- 用于句中，表示停顿。《文选·陆机·文赋》：「同橐籥之罔穷，与天地乎并育。」宋·周敦颐〈爱莲说〉：「牡丹之爱，宜乎众矣！」
- 用于形容词后，表示赞美的语气。《论语·八佾》：「郁郁乎文哉！」《孟子·滕文公上》：「巍巍乎有天下而不与焉！」
- 表示感叹的语气，相当于「啊」。《论语·子罕》：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」清·袁枚〈祭妹文〉：「天乎！天乎！而竟已乎！」
乎 [ hú ]
- （一）之又音。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。