自我得二士，意气倾九州。
晁子智囊可以括四海，张子笔端可以回万牛。
自我得二士，意气倾九州。
道山延阁委竹帛，清都太微望冕旒。
贝宫胎寒弄明月，天网下罩一日收。
此地要须无不有，紫皇访问富春秋。
晁无咎，赠君越侯所贡苍玉璧，可烹玉尘试春色。
浇君胸中过秦论，斟酌古今来活国。
张文潜，赠君洮州绿石含风漪，能淬笔锋利如锥。
请书元佑开皇极，第入思齐访落诗。
自我得二士，意气倾九州。
道山延阁委竹帛，清都太微望冕旒。
贝宫胎寒弄明月，天网下罩一日收。
此地要须无不有，紫皇访问富春秋。
晁无咎，赠君越侯所贡苍玉璧，可烹玉尘试春色。
浇君胸中过秦论，斟酌古今来活国。
张文潜，赠君洮州绿石含风漪，能淬笔锋利如锥。
请书元佑开皇极，第入思齐访落诗。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）自我 zì wǒ
(1).指自己。 清 谭嗣同 《怪石歌》：“自我钦之若危岫，浊酒以酹歌以侑。” 瞿秋白 《赤都心史》三三：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观的困难而进取，屈伸自如，从容自在。”
(2).谓自己对自己。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“这种教育工作是人民内部的自我教育工作，批评和自我批评的方法就是自我教育的基本方法。”
(3).自己肯定自己。《文选·陆机〈豪士赋〉序》：“夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。” 吕延济 注：“自我谓自説己是，相物谓物皆相轻。”
(4).相偶；相依。自，犹相。 宋 苏轼 《戏书乐天身心问答后》诗：“ 渊明 形神自我， 乐天 身心相物。” ——《漢語大詞典》
(2).谓自己对自己。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“这种教育工作是人民内部的自我教育工作，批评和自我批评的方法就是自我教育的基本方法。”
(3).自己肯定自己。《文选·陆机〈豪士赋〉序》：“夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。” 吕延济 注：“自我谓自説己是，相物谓物皆相轻。”
(4).相偶；相依。自，犹相。 宋 苏轼 《戏书乐天身心问答后》诗：“ 渊明 形神自我， 乐天 身心相物。” ——《漢語大詞典》
得二 dé èr
(1).谓善于凭借正反两方面的条件，及时因势利导，以达目的。二，指阴、阳。亦具体指吉与凶、善与恶、得与失等。语本《易·繫辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。” 孔颖达 疏：“贰，二也。谓吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以济民之行也。欲令趋吉而避凶，行善而不行恶也。”《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“体三才之茂，践得二之机。” 李善 注：“子曰：‘知几其神乎！ 颜氏 之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知而未尝復行。’ 韩康伯 曰：‘在理则昧，造形则悟， 颜子 之分也，失之於几，故有不善，得之於二，不远而復，故知之未尝復行也。’”
(2).谓一举而得双虎。 春秋 鲁 大夫 卞庄子 刺虎的故事。见《史记·张仪列传》。《晋书·姚萇载记》：“吾欲移兵岭北，广收资实，须 秦 弊 燕 迴，然后垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞庄 得二之义也。” ——《漢語大詞典》
(2).谓一举而得双虎。 春秋 鲁 大夫 卞庄子 刺虎的故事。见《史记·张仪列传》。《晋书·姚萇载记》：“吾欲移兵岭北，广收资实，须 秦 弊 燕 迴，然后垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞庄 得二之义也。” ——《漢語大詞典》
士 shì《國語辭典》
士 [ shì ]
名- 未婚的男子。《易經·歸妹卦·上六》：「女承筐，無實；士刲羊，無血、無攸利。」《詩經·召南·野有死麕》：「有女懷春，吉士誘之。」
- 男子的美稱。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：「女曰：『雞鳴』，士曰：『昧旦』。」
- 四民之一。指讀書人、知識分子。如：「士農工商」。漢·王充《論衡·實知》：「故智能之士，不學不成，不問不知。」
- 古代社會階層的等級之一，為貴族中等級最低者。如：「天子、諸侯、大夫、士、庶人。」
- 泛稱居官受祿的人。《禮記·中庸》：「忠信重祿，所以勸士也。」
- 對品德好、有睿智或特殊技藝的人的美稱。如：「明士」、「勇士」、「護士」、「博士」、「碩士」。
- 對人的美稱。如：「男士」、「女士」、「地方人士」。
- 兵卒。如：「士兵」、「士卒」。
- 現今軍中的階級名稱，在尉級以下。如：「上士」、「中士」、「下士」。
- 職業、工作。《論語·述而》：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」
- 姓。如戰國時晉國有士蒍。
- 二一四部首之一。
意气（意氣）yì qì
(1).志向与气概。《管子·心术下》：“是故意气定，然后反正。” 南朝 宋 袁淑 《效曹子建〈白马篇〉》：“意气深自负，肯事郡邑权？” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·岳侯追封》：“意气如 祖豫州 ，而誓清 冀 朔 。” 清 侯方域 《送何子归金陵序》：“是时余与 何子方 少年，意气甚鋭。”
(2).精神；神色。《晏子春秋·问上十》：“寡人意气衰，身病甚。”《史记·李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而 广 意气自如。” 宋 沈辽 《奉陪颖叔赋吐绶鸟》诗：“方其振舞时，意气艷且闲。” 清 钱谦益 《尹嘉宾父延绶加赠奉政大夫湖广按察司佥事制》：“家无担石，而眉稜之意气燁然。”
(3).志趣。 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“由来意气合，直取性情真。” 明 袁宏道 《与梅客生书》：“家弟自 云中 归，极口称 梅开府 才略盖世，识见絶伦，且意气投合，不减 庞道玄 之遇 于节使 也。” 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三：“丈夫意气合，千金非所珍。”参见“ 意气相得 ”。
(4).情谊，恩义。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务，意气懃懃恳恳。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“故人有湮沦，新知无意气。”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“大丈夫意气相许，头颅可断，何况一妾！” 清 邵长蘅 《沛县官舍留别杨简庵表兄》诗：“感君意气与君好，流连累月开怀抱。”
(5).气象。 汉 班固 《白虎通·朝聘》：“朝贺以正月何？岁首意气改新，欲长相保，重本正始也。”
(6).馈送财礼。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“百姓废农桑，而趋府庭者，非朝晡不得通，非意气不得见。”《隋书·礼仪志四》：“人事意气，干乱奉公，外内溷淆，纲维不设，所宜纠劾。”
(7).情绪。 元 白朴 《墙头马上》第四折：“我心中意气怎消除？”《西游补》第十三回：“你还不知那 秦汉 ，当时的意气如今消释了。” 曹禺 《日出》第一幕：“这是你的真心话，没有一点意气作用么？”
(8).指文学与艺术作品的气势。 宋 欧阳修 《黄梦升墓志铭》：“子知我者，乃肯出其文读之，博辨雄伟，意气奔放，犹不可御。” 清 周亮工 《书影》卷四：“观上人画，如閲天下马，取其意气所到。” ——《漢語大詞典》
(2).精神；神色。《晏子春秋·问上十》：“寡人意气衰，身病甚。”《史记·李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而 广 意气自如。” 宋 沈辽 《奉陪颖叔赋吐绶鸟》诗：“方其振舞时，意气艷且闲。” 清 钱谦益 《尹嘉宾父延绶加赠奉政大夫湖广按察司佥事制》：“家无担石，而眉稜之意气燁然。”
(3).志趣。 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“由来意气合，直取性情真。” 明 袁宏道 《与梅客生书》：“家弟自 云中 归，极口称 梅开府 才略盖世，识见絶伦，且意气投合，不减 庞道玄 之遇 于节使 也。” 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三：“丈夫意气合，千金非所珍。”参见“ 意气相得 ”。
(4).情谊，恩义。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务，意气懃懃恳恳。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“故人有湮沦，新知无意气。”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“大丈夫意气相许，头颅可断，何况一妾！” 清 邵长蘅 《沛县官舍留别杨简庵表兄》诗：“感君意气与君好，流连累月开怀抱。”
(5).气象。 汉 班固 《白虎通·朝聘》：“朝贺以正月何？岁首意气改新，欲长相保，重本正始也。”
(6).馈送财礼。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“百姓废农桑，而趋府庭者，非朝晡不得通，非意气不得见。”《隋书·礼仪志四》：“人事意气，干乱奉公，外内溷淆，纲维不设，所宜纠劾。”
(7).情绪。 元 白朴 《墙头马上》第四折：“我心中意气怎消除？”《西游补》第十三回：“你还不知那 秦汉 ，当时的意气如今消释了。” 曹禺 《日出》第一幕：“这是你的真心话，没有一点意气作用么？”
(8).指文学与艺术作品的气势。 宋 欧阳修 《黄梦升墓志铭》：“子知我者，乃肯出其文读之，博辨雄伟，意气奔放，犹不可御。” 清 周亮工 《书影》卷四：“观上人画，如閲天下马，取其意气所到。” ——《漢語大詞典》
倾 （ 傾 ） qīng
倾 [ qīng ]
- 斜，歪：～斜。～侧。～塌。～圮。～跌。
- 趋向：～向。～心。～慕。～注。左～。右～。
- 倒塌：～颓。～覆。～轧（yà）（在同一组织中互相排挤）。
- 使器物反转或歪斜以倒出里面的东西；引申为尽数拿出，毫无保留：～箱倒箧（亦称“倾筐倒庋”）。～盆大雨。～城。～洒。～销。
- 用尽（力量）：～听。～诉。～吐。
九州 jiǔ zhōu
1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。 ——《漢語大詞典》
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。