词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）眼前 yǎn qián
(1).眼睛面前；跟前。 南朝 梁 沈约 《和左丞庾杲之病》：“待漏终不溢，嚣喧满眼前。” 唐 杜甫 《草堂》诗：“眼前列杻械，背后吹笙竽。” 宋 朱淑真 《题四并楼》诗：“眼前此乐难兼得，许我登临载酒行。” 巴金 《灭亡》第四章：“一个美丽的前程出现在他底眼前。”
(2).目下；现时。 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“巖栖木石已皤然，交旧何人慰眼前。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼一》：“如今须考定人人眼前可行方好。” 瞿秋白 《赤都心史》四十：“各人暂时不杀自己的长官，而相约互杀各人的长官－－以免眼前吃亏。” ——《漢語大詞典》
(2).目下；现时。 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“巖栖木石已皤然，交旧何人慰眼前。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼一》：“如今须考定人人眼前可行方好。” 瞿秋白 《赤都心史》四十：“各人暂时不杀自己的长官，而相约互杀各人的长官－－以免眼前吃亏。” ——《漢語大詞典》
石屋 shí wū
石头砌成的房子。多为僧人或隐士所居。 前蜀 贯休 《怀白阁道侣》诗：“寒思 白阁 层，石屋两三僧。” 宋 梅尧臣 《送潘士方之建昌》诗：“来寻鸟爪人，神光生石屋。” 元 任士林 《不碍云山堂赋》：“石屋无扉，阴云覆足。” ——《漢語大詞典》
著书 zhù shū
撰写著作。 ——《漢語大詞典》
象 xiàng《國語辭典》
象 [ xiàng ]
名- 动物名。哺乳纲长鼻目。力强，性温驯。皮厚，毛少，耳大，鼻长圆筒状，能伸卷自如，有一对长门牙自口伸出。产于印度、非洲等热带地区。现生存者有非洲象与亚洲象二种，前者凶野难驯，后者则温驯。俗称为「大象」。
- 形状、样子、状态。如：「景象」、「图象」、「天象」、「气象」。
- 法令、法律。《国语·齐语》：「设象以为民纪，式权以相应。」
- 《易经》十翼之一。参见「象传 」条。
- 古代一种执干戈作击刺状的舞蹈。《诗经·周颂·维清·序》：「〈维清〉，奏象舞也。」汉·郑玄·笺：「象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。」
- 姓。如秦代有象武。
- 相似。唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「额鼻象五岳，扬波喷云雷。」通「像」。
- 摹拟、效法。《左传·襄公三十一年》：「君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家。」《汉书·卷三○·艺文志》：「教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。」
三世 sān shì
(1).指祖孙三代。《礼记·曲礼下》：“去国三世。” 郑玄 注：“三世，自祖至孙。”《论语·季氏》：“陪臣唯执国命，三世希不失矣。”《文选·刘琨〈劝进表〉》：“况臣等荷宠三世，位厕鼎司。” 李善 注：“三世，谓 迈 至 琨 也。 王隐 《晋书》曰：‘ 琨 祖 迈 ，相国参军；父 蕃 ，太子洗马、侍御史。’”
(2).指《春秋》 公羊 家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。” 何休 注略云：“於所传闻之世，见治起於衰乱之中，用心尚麤觕，故内其国而外诸夏”；“於所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，著治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一”。 清 钱谦益 《玉剑尊闻序》：“《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。” 康有为 据 公羊 家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。见《大同书》。
(3).佛家以过去、现在、未来为三世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“三世之事，信而有徵。” 王利器 集解引 赵曦明 曰：“三世，过去、未来、现在也。”《坛经·忏悔品》：“今与汝等授无相懺悔，灭三世罪。” 清 黄宗羲 《汪魏美先生墓志铭》：“七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生，求不生者，了不可得。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切。”
(4).指《黄帝针灸》、《神农本草》和《素女脉诀》三部古医书。 明 宋濂 《赠医师葛某序》：“古之医师必通於三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。”参阅《礼记·曲礼下》“医不三世不服其药” 孔颖达 疏。 ——《漢語大詞典》
(2).指《春秋》 公羊 家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。” 何休 注略云：“於所传闻之世，见治起於衰乱之中，用心尚麤觕，故内其国而外诸夏”；“於所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，著治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一”。 清 钱谦益 《玉剑尊闻序》：“《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。” 康有为 据 公羊 家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。见《大同书》。
(3).佛家以过去、现在、未来为三世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“三世之事，信而有徵。” 王利器 集解引 赵曦明 曰：“三世，过去、未来、现在也。”《坛经·忏悔品》：“今与汝等授无相懺悔，灭三世罪。” 清 黄宗羲 《汪魏美先生墓志铭》：“七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生，求不生者，了不可得。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切。”
(4).指《黄帝针灸》、《神农本草》和《素女脉诀》三部古医书。 明 宋濂 《赠医师葛某序》：“古之医师必通於三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。”参阅《礼记·曲礼下》“医不三世不服其药” 孔颖达 疏。 ——《漢語大詞典》
十方 shí fāng
佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功霑於万国。” 唐 韩偓 《僧影》诗：“智灯已灭餘空烬，犹自光明照十方。” ——《漢語大詞典》
齐 （ 齊 ） qí/jì/zī/zhāi
齐 [ qí ]
- 东西的一头平或排成一条直线：～整。参差不～。
- 达到，跟什么一般平：见贤思～。河水～腰深。
- 同时；同样；一起：～名。～声。～心协力。一～前进。
- 全；完全：～全。人到～了。
- 中国周代诸侯国名，疆域在今山东省北部、东部和河北省的东南部。
- 中国朝代名：南朝～。北朝～。
- 调剂：夫匠者手巧也，而医者～药也。后作“剂”。
- 药剂：处～不过数种。后作“剂”。
- 界限；分际：百年，寿之大～。
- 成功；成熟：事能得～。后作“济”。
- 同“粢”。古代用于祭祀的谷物。
- 同“斋”。
- 斋戒：～三日而后行。
- 庄敬：～庄。～严。
现身（現身）xiàn shēn
(1).谓神、佛、菩萨显出种种身形。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”《西游记》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。”
(2).出现；露面。 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式庆祝的三天里面，他们才不得不留在家里，不得不时时在人前现身。”
(3).现世之身。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“佛教和其他宗教幻化出各式各样的灵魂世界，主要是用来诱骗现身受苦受难的民众。” ——《漢語大詞典》
(2).出现；露面。 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式庆祝的三天里面，他们才不得不留在家里，不得不时时在人前现身。”
(3).现世之身。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“佛教和其他宗教幻化出各式各样的灵魂世界，主要是用来诱骗现身受苦受难的民众。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。