词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）无心（無心）wú xīn
(1).犹无意，没有打算。《东观汉记·寇恂传》：“ 皇甫文 ， 峻 之腹心，其所计事者也，今来不屈，无心降耳。” 晋 陶潜 《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 唐 杜甫 《畏人》诗：“门逕从榛草，无心走马蹄。”《初刻拍案惊奇》卷一：“必是无心卖他，奚落小肆罢了。” 周而复 《上海的早晨》第一部十三：“﹝ 朱延年 ﹞也不知道是 徐总经理 无心说出的，他就随随便便唔了一声。”
(2).没有成见。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。”
(3).佛教语。指解脱邪念的真心。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“我亦当年学空寂，一得无心便休息。” 五代 齐己 《送略禅师归南岳》诗：“劳生有愿应回首，忍著无心与物违。”
(4).古代传说中的兽名。 宋 高似孙 《纬略·穷奇》：“ 东方朔 《神异经》曰：‘ 崑崙 西有兽，其状如犬，有两目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五臟……名曰浑沌，一名无耳，一名无心。’”
(5).古谓蚯蚓食土无心。《大戴礼记·易本命》：“食水者善游能寒，食土者无心而不息。”《淮南子·墬形训》：“食水者善游能寒，食土者无心而慧。” 高诱 注：“蚯蚓之属是也。”
(6).草名。参见“ 无心草 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).没有成见。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。”
(3).佛教语。指解脱邪念的真心。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“我亦当年学空寂，一得无心便休息。” 五代 齐己 《送略禅师归南岳》诗：“劳生有愿应回首，忍著无心与物违。”
(4).古代传说中的兽名。 宋 高似孙 《纬略·穷奇》：“ 东方朔 《神异经》曰：‘ 崑崙 西有兽，其状如犬，有两目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五臟……名曰浑沌，一名无耳，一名无心。’”
(5).古谓蚯蚓食土无心。《大戴礼记·易本命》：“食水者善游能寒，食土者无心而不息。”《淮南子·墬形训》：“食水者善游能寒，食土者无心而慧。” 高诱 注：“蚯蚓之属是也。”
(6).草名。参见“ 无心草 ”。 ——《漢語大詞典》
涉世 shè shì
经历世事。《史记·老子韩非列传》：“故此二子者（指 伊尹 、 百里奚 ），皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也。” 唐 唐彦谦 《第三溪》诗：“早知涉世真成梦，不弃山田春雨犂。” 谢觉哉 《不惑集·交心》：“涉世不深的和在新社会长大的青年学生则不一样。” ——《漢語大詞典》
当归（當歸）dāng guī
(1).多年生草本植物，羽状复叶，夏秋之间开小白花，茎叶皆有香味。根入药，有镇静、补血、调经等作用。《尔雅·释草》“薜，山蘄” 晋 郭璞 注：“《广雅》曰：‘山蘄，当归。’” 邢昺 疏：“即今药草当归。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折：“桂花性温，当归活血，怎生制度？” 明 李时珍 《本草纲目·草三·当归》：“古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。”
(2).古代诗文中常用以寓“应当归来”之意。《晋书·五行志中》：“ 魏明帝 太和 中， 姜维 归 蜀 ，失其母。 魏 人使其母手书呼 维 令反，并送当归以譬之。 维 报书曰：‘良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。’” 唐 张说 《代书寄吉十一》诗：“口衔离别字，远寄当归草。” 宋 苏轼 《寄刘孝叔》诗：“故人屡寄山中信，只有当归无别语。” 清 黄遵宪 《将至梧州志痛》诗：“殷勤看行篋，在日寄当归。”
(3).将归。《三国志·魏志·邴原传》：“ 政 窘急，往投 原 ， 原 匿之月餘，时 东莱 太史慈 当归， 原 因以 政 付之。” ——《漢語大詞典》
(2).古代诗文中常用以寓“应当归来”之意。《晋书·五行志中》：“ 魏明帝 太和 中， 姜维 归 蜀 ，失其母。 魏 人使其母手书呼 维 令反，并送当归以譬之。 维 报书曰：‘良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。’” 唐 张说 《代书寄吉十一》诗：“口衔离别字，远寄当归草。” 宋 苏轼 《寄刘孝叔》诗：“故人屡寄山中信，只有当归无别语。” 清 黄遵宪 《将至梧州志痛》诗：“殷勤看行篋，在日寄当归。”
(3).将归。《三国志·魏志·邴原传》：“ 政 窘急，往投 原 ， 原 匿之月餘，时 东莱 太史慈 当归， 原 因以 政 付之。” ——《漢語大詞典》
隐 （ 隱 ） yǐn/yìn
隐 [ yǐn ]
- 藏匿，不显露：～藏。～匿。～居。～士。～讳。
- 伤痛：～恻。
- 怜悯：恻～之心。
- ◎ 倚，靠：～几而卧（靠着几案睡眠）。
有口 yǒu kǒu
敢言善辩。《史记·郦生陆贾列传》：“ 孝惠帝 时， 吕太后 用事，欲王诸 吕 ，畏大臣有口者。”《汉书·陆贾传》引此文， 颜师古 注曰：“有口，谓辩士。”《南史·萧脩传》：“ 脩 中直兵参军 陈晷 甚勇有口，求为覘候，见获，以辞烈被害。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教书，偶不在室， 淮 戴其纱帽，束其带，正在室中摇摆作势， 殷 猝至， 淮 不知带插横解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘师父还繫玉带哩，此银带何足贵？’ 殷 笑而释之。” ——《漢語大詞典》
逢 féng《國語辭典》
逢 [ féng ]
动- 遭遇、碰上。如：「逢年过节」。《诗经·邶风·柏舟》：「薄言往愬，逢彼之怒。」
- 遇见。如：「相逢」、「久别重逢」。
- 用言语或行动讨好别人。如：「逢迎」。《孟子·告子下》：「今之大夫皆逢君之恶。」《辽史·卷一○一·萧胡笃传》：「胡笃长于骑射，见天祚好游畋，每言从禽之乐，以逢其意。」
- 姓。如汉代有逢萌。
逢 [ péng ]
状- 参见「[[逢逢]]」条。
- 姓。如夏朝有逢蒙。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
肯 kěn《國語辭典》
肯 [ kěn ]
動- 許可、答應。如：「首肯」、「他不肯讓我辭職。」《國語·晉語四》：「楚眾欲止，子玉不肯。」
- 願意、樂意。《詩經·邶風·終風》：「終風且霾，惠然肯來。」唐·杜甫〈哀王孫〉詩：「問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。」
- 那裡、怎麼。表示反問的語氣，相當於「豈」。唐·岑參〈梁園歌送河南王說判官〉詩：「當時置酒延枚叟，肯料平臺狐兔走。」唐·李白〈流夜郎贈辛判官〉詩：「氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！」
肯 [ kěng ]
- （一）之又音。
说贫（说贫）
王禹偁诗兄弟书来只说贫 ——《韵府拾遗 真韵》
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