词典释义
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已 [ yǐ ]
動- 停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
- 完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
- 黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
- 病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
- 已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
- 太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
- 隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
- 一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
- 用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
- 用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
- 此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
壮 （ 壯 ） zhuàng
壮 [ zhuàng ]
- 大，有力，强盛：强～。～士。～心。～烈。～美。兵强马～。
- 增加勇气和力量：～胆。～行（xíng ）。以～声势。
- 中国少数民族，主要分布于广西壮族自治区及云南、四川、贵州等省（旧作“僮”）：～族。～锦。～歌。
门楣（門楣）mén méi
(1).亦作“ 门眉 ”。门框上端的横木。 唐 白居易 《和答诗·和〈阳城驿〉》：“改为避贤驛，大署於门楣。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“天父暗置一硃书在燕寝门眉罅中，批云‘天王大道君王全’七字。” 冰心 《去国·斯人独憔悴》：“家门口停着四五辆汽车，门楣上的电灯，照耀得明如白昼。”
(2).门庭；门第。 唐 陈元光 《太母魏氏半径题石》诗：“清贞蜚简籍，规范肃门楣。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第五折：“两家都是好门楣，结下 朱 陈 事更宜。” 徐特立 《我对于青年的希望》：“你们要光大门楣。”
(3). 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”后以“门楣”指能光大门第的女儿。《资治通鉴·唐玄宗天宝五年》：“ 杨贵妃 方有宠……民间歌之曰：‘生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。’” 胡三省 注：“凡人作室，自外至者，见其门楣宏敞，则为壮观。言 杨 家因生女而宗门崇显也。或曰：门以楣而撑拄，言生女能撑拄门户也。” 宋 苏轼 《昭君村》诗：“人言生女作门楣， 昭君 当时忧色衰。”
(4).指女婿。 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“我穷则穷是秀才的妻室，你穷则穷是府君的门楣。” 明 高明 《琵琶记·激怒当朝》：“就写表奏与吾皇知，与他官拜清要地，务要来我处为门楣。” ——《漢語大詞典》
(2).门庭；门第。 唐 陈元光 《太母魏氏半径题石》诗：“清贞蜚简籍，规范肃门楣。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第五折：“两家都是好门楣，结下 朱 陈 事更宜。” 徐特立 《我对于青年的希望》：“你们要光大门楣。”
(3). 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”后以“门楣”指能光大门第的女儿。《资治通鉴·唐玄宗天宝五年》：“ 杨贵妃 方有宠……民间歌之曰：‘生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。’” 胡三省 注：“凡人作室，自外至者，见其门楣宏敞，则为壮观。言 杨 家因生女而宗门崇显也。或曰：门以楣而撑拄，言生女能撑拄门户也。” 宋 苏轼 《昭君村》诗：“人言生女作门楣， 昭君 当时忧色衰。”
(4).指女婿。 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“我穷则穷是秀才的妻室，你穷则穷是府君的门楣。” 明 高明 《琵琶记·激怒当朝》：“就写表奏与吾皇知，与他官拜清要地，务要来我处为门楣。” ——《漢語大詞典》
全 quán《國語辭典》
全 [ quán ]
形- 完备、不缺。如：「齐全」、「文武双全」。宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。」
- 整个的。如：「全家」、「全人类」、「全神贯注」、「全军覆没」。《汉书·卷五一·枚乘传》：「今汉据全秦之地，兼六国之众。」
- 皆、都。如：「全自动化」、「将课文全背下来！」、「这事全靠你帮忙了！」宋·辛弃疾〈西江月·醉里且贪欢笑〉词：「近来始觉古人书，信著全无是处。」
- 使完整而没有缺憾。如：「保全」、「苟全」、「顾全大局」。《文选·司马迁·报任少卿书》：「今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。」
- 姓。如清代有全祖望。
四德 sì dé
(1).指《易》“乾”卦元、亨、利、贞四德。《易·乾》：“文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。” 清 颜元 《存性编·明明德》：“惟先儒既开此论，遂以恶归之气质而求变化之，岂不思气质即二气四德所结聚者，乌得谓之恶？”
(2).封建礼教指妇女应有的四种德行。《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”《后汉书·皇后纪序》：“九嬪掌教四德。” 李贤 注：“四德谓妇德、妇言、妇容、妇功也。” 唐 高仲武 《中兴间气集·李季兰》：“士有百行，女唯四德。” 明 无名氏 《金雀记·合雀》：“大凡人家大娘，听见丈夫娶妾，皆生嫉妬之心。夫人略无猜忌，欣然有喜色，可见夫人四德兼全。” 清 钱谦益 《妻王氏加赠恭人》：“睠惟四德，胡不百年。”
(3).佛教语。指大乘涅槃四功德，即常德、乐德、我德、净德。见《涅槃经》。 ——《漢語大詞典》
(2).封建礼教指妇女应有的四种德行。《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”《后汉书·皇后纪序》：“九嬪掌教四德。” 李贤 注：“四德谓妇德、妇言、妇容、妇功也。” 唐 高仲武 《中兴间气集·李季兰》：“士有百行，女唯四德。” 明 无名氏 《金雀记·合雀》：“大凡人家大娘，听见丈夫娶妾，皆生嫉妬之心。夫人略无猜忌，欣然有喜色，可见夫人四德兼全。” 清 钱谦益 《妻王氏加赠恭人》：“睠惟四德，胡不百年。”
(3).佛教语。指大乘涅槃四功德，即常德、乐德、我德、净德。见《涅槃经》。 ——《漢語大詞典》
富 fù《國語辭典》
富 [ fù ]
形- 财物充裕、充足。如：「富裕」、「富有」、「富饶」、「富足」。《后汉书·卷八○·文苑传上·杜笃传》：「昔在强秦，爰初开畔，霸自歧、廱，国富人衍。」
- 包容很多的。如：「富丽堂皇」、「文富辞丰」。
- 壮盛。南朝陈·周弘让《答王裒书》：「昔吾壮日，及弟富年。」
- 财产、财物。如：「财富」。《礼记·大学》：「富润屋，德润身，心广体胖。」
- 姓。如东周有富辰。
- 使丰裕。如：「富国强兵」。《论语·子路》：「冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』」
将 （ 將 ） jiāng/jiàng
将 [ jiāng ]
- 快要：～要。～至。～来。即～。
- 带领，扶助：～雏。扶～。～军。
- 拿，持：～心比心。
- 把：～门关好。
- 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。
- 用言语刺激：你别～他的火儿了。
- 保养：～养。～息。
- 兽类生子：～驹。～小猪。
- 顺从：～就（迁就，凑合）。～计就计。
- 又，且：～信～疑。
- 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走～出来。
- 刚，刚刚：～～。～才。
- 姓。
- 军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：～领。
- 统率，指挥：～百万之众。
偕老 xié lǎo
(1).共同生活到老。常特指夫妻相偕到老。《诗·邶风·击鼓》：“执子之手，与子偕老。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“欢携手以偕老，庶报德之有邻。” 唐 孙逖 《故程将军妻樊氏挽歌》：“白日期偕老，幽泉忽悼亡。” 清 洪升 《长生殿·定情》：“朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。”
(2).借指夫妇。 宋 钱昱 《福州重修忠懿王庙碑》：“塑山庭月角之容，立偕老于飞之像。” 清 许秋垞 《闻见异辞·羞妇》：“族中有善为排解，劝其挈眷同行，以谐偕老，俾 陈氏 不作《白头吟》。” ——《漢語大詞典》
(2).借指夫妇。 宋 钱昱 《福州重修忠懿王庙碑》：“塑山庭月角之容，立偕老于飞之像。” 清 许秋垞 《闻见异辞·羞妇》：“族中有善为排解，劝其挈眷同行，以谐偕老，俾 陈氏 不作《白头吟》。” ——《漢語大詞典》
卿卿 qīng qīng
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“ 王安丰 妇常卿 安丰 ， 安丰 曰：‘妇人卿婿，於礼为不敬，后勿復尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”上“卿”字为动词，谓以卿称之；下“卿”字为代词，犹言你。后两“卿”字连用，作为相互亲昵之称。有时亦含有戏谑、嘲弄之意。 唐 李贺 《休洗红》诗：“休洗红，洗多红色浅。卿卿骋少年，昨日 殷桥 见。封侯早归来，莫作弦上箭。” 宋 苏轼 《浣溪沙》词：“莫唱黄鷄并白髮，且呼 张丈 唤 殷兄 ，有人归去欲卿卿。”《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。” ——《漢語大詞典》
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