词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）永怀（永懷）yǒng huái
(1).长久思念。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。” 明 夏完淳 《效潘安仁〈悼亡〉》诗：“永怀寄寒夜，冥冥空怀抱。”
(2).咏怀；抒发情怀。 晋 陶潜 《有会而作》诗序：“岁云夕兮，慨然永怀。” ——《漢語大詞典》
(2).咏怀；抒发情怀。 晋 陶潜 《有会而作》诗序：“岁云夕兮，慨然永怀。” ——《漢語大詞典》
古先 gǔ xiān
(1).往昔；古代。《书·康诰》：“别求闻由古先哲王，用康保民。” 汉 王充 《论衡·齐世》：“和气不独在古先，则圣人何故独优？” 晋 左思 《吴都赋》：“古先帝代，曾览八紘之洪绪，一六合而光宅。” 唐 杜甫 《北征》诗：“忆昨狼狈初，事与古先别。” 聂绀弩 《谈“娜拉”》：“‘ 中国 ’古先圣贤的大道，虽然始终莫测高深，多少也该被硬装进了一些，使她们很够资格做一个贤淑的妻子。”
(2).谓祖先，祖宗。《汉书·王莽传下》：“ 江 中 刘信 ，执敌报怨，復续古先，四年当发军。” 宋 陈亮 《祭楼德润母夫人文》：“惟灵守寡之操，有以参列妇於古先；抚孤之仁，有以见夫子於地下。”《元典章·刑部二·狱具》：“凡有重刑必须奏覆而后处决，深得古先谨审刑辟之意。” ——《漢語大詞典》
(2).谓祖先，祖宗。《汉书·王莽传下》：“ 江 中 刘信 ，执敌报怨，復续古先，四年当发军。” 宋 陈亮 《祭楼德润母夫人文》：“惟灵守寡之操，有以参列妇於古先；抚孤之仁，有以见夫子於地下。”《元典章·刑部二·狱具》：“凡有重刑必须奏覆而后处决，深得古先谨审刑辟之意。” ——《漢語大詞典》
训 （ 訓 ） xùn
训 [ xùn ]
- 教导，教诲：～诫。～蒙（教育儿童）。～迪（教诲开导）。教（jiào ）～。培～。
- 可以作为法则的话：家～。
- 典式，法则：不足为～。
- 解释词的意义：～诂（解释古书中的字、词句的意义。亦称“～故”、“诂～”、“故～”）。～读（日文借用汉字写日语原有的词，用日语语音读汉字）。
默 mò《國語辭典》
默 [ mò ]
副- 沉静无声、不出声。如：「默而不语」。唐·韩愈〈谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼〉诗：「潜心默祷若有应，岂非正直能成通？」宋·王禹偁〈黄冈竹楼记〉：「手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。」
- 暗中。如：「潜移默化」。唐·杜甫〈自京赴奉先县咏怀五百字〉诗：「默思失业途，因念远戍卒。」
- 凭记忆读出或写出。如：「默诵」、「默写」。
- 姓。如明代有默思道。
蹈 dǎo《國語辭典》
蹈 [ dào ]
动- 踩踏、践踏。如：「赴汤蹈火」、「重蹈覆辙」。《书经·君牙》：「心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。」
- 顿脚、跳动。如：「手舞足蹈」。唐·李商隐〈韩碑〉诗：「愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。」
- 投身、投入。《史记·卷八三·鲁仲连邹阳传》：「彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。」
- 遵循、实践、履行。如：「循规蹈矩」。《谷梁传·隐公元年》：「若隐者可谓轻千乘之国，蹈道则未也。」唐·韩愈〈争臣论〉：「夫不以所居之时不一，而所蹈之德不同也。」
通介 tōng jiè
通达耿介，有操守。 蔡梦弼 《杜工部草堂诗话》卷一引 宋 苏轼 诗：“风流自有高人识，通介寧随薄俗移。” ——《漢語大詞典》
宜 yí《國語辭典》
宜 [ yí ]
动- 相安、和顺。《礼记·大学》：「宜兄宜弟，而后可以教国人。」
- 适当。《吕氏春秋·不苟论·当赏》：「主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。」
- 共享。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：「弋言加之，与子宜之。」
- 合适、相称。如：「动静皆宜」。宋·苏轼〈饮湖上初晴后雨〉诗二首之二：「若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」
- 应该、应当。如：「不宜喧闹」、「不宜妄自菲薄」。
- 大概、似乎。《汉书·卷二一·律历志上》：「今阴阳不调，宜更历之过也。」
- 事宜。《礼记·月令》：「天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」
- 姓。如元代有宜桂可。
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