斧扆当阳，虎贲夹陛。

亦作“ 斧依 ”。 古代帝王朝堂所用的状如屏风的器具，以绛为质，高八尺，东西当户牖之间。其上有斧形图案，故名。《逸周书·明堂》：“天子之位，负斧扆，南面立。”《仪礼·觐礼》：“天子设斧依於户牖之閒。” 郑玄 注：“依，如今綈素屏风，也有绣斧文，所以示威也。” 唐 李白 《寓言》诗之一：“ 周公 负斧扆， 成王 何夔夔。” 清 黄宗羲 《徐公神道碑铭》：“千秋万岁，光芒斧扆。”  ——《漢語大詞典》

(1).古称天子南面向阳而治。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杜预 注：“言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。” 孔颖达 疏：“阳，谓日也。言天子当日，诸侯当露也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·天辨在人》：“不当阳者，臣子是也；当阳者，君父是也。故人主南面以阳为位也。”
(2).以指帝王登位。《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“今主上当阳，非 成王 之比。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙， 鼎湖 弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。”
(3).指佛。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“临坛揖了众僧，叩头礼下当阳。” 凌景埏 校注：“当阳，指佛。佛教认为，佛是圣中之圣，王中之王，坐北朝南，所以称做‘当阳’。” 元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“我从来可烧香，他着我礼当阳。”  ——《漢語大詞典》

(1).勇士之称。賁，通“ 奔 ”。《书·〈牧誓〉序》：“ 武王 戎车三百两，虎賁三百人，与 受 战于 牧野 。” 孔 传：“勇士称也。若虎賁兽，言其猛也。皆百夫长。”《战国策·楚策一》：“虎賁之士百餘万，车千乘，骑万疋，粟如山。” 清 王引之 《经义述闻·通说上》“虎賁”：“谓《牧誓》之‘虎賁’为虎賁之卒，非《周礼·夏官》‘虎賁氏’之官，故非‘百夫长’也。‘三百人’当为‘三千人’，因沿上文‘三百两’而误。”按， 王 说是。《孟子·尽心下》作“虎賁三千人”。
(2).官名。掌侍卫国君及保卫王宫、王门之官。《周礼·夏官·虎贲氏》：“虎賁氏掌先后王而趋以卒伍。军旅、会同，亦如之。舍，则守王闲。王在国，则守王宫。国有大故，则守王门。大丧，亦如之。” 汉武帝 时置期门。 平帝 时改为虎贲中郎将，领虎贲郎，主宿卫。历代因之，至 唐 始废。
(3).星名。在狮子座。 唐 人避 太祖 李虎 讳，改作“武賁”。  ——《漢語大詞典》