【天净沙】正欢娱阻隔欢娱，道心毒果是心毒，生拆散吹箫伴侣。
阙盖荷枯，辞柯叶舞，败叶苍苍，残花簌簌。露滴梧桐，霜欺翠竹。景消疏，人凄楚，心上离愁，腮边泪珠。
【小桃红】半帘花影也扶疏，冷落了迎风户。噪晚寒蝉断肠处，谩惆躇，西风夜送帘纤雨。清灯一点，知人潇洒，相伴影儿孤。
【醉中天】彩扇空题句，锦纸谩修书。海角天涯鱼雁疏，千里云山阻。寂寞闲庭院宇，芳心一寸，愁眉两叶难舒。
【天净沙】正欢娱阻隔欢娱，道心毒果是心毒，生拆散吹箫伴侣。不堪言处，痛伤怀凤只鸾孤。
【金蕉叶】没缘受似水如鱼，有分受些枕冷衾寒。地狱海誓山盟，肺腑对何人告诉。
【眉儿弯煞】难由绪，没是处，吃紧有统镘的姨夫。果必是个风流俊人物，又不敢道间阻，间阻，免得那些月底星前悄受苦。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）天净（天净）
唐 李嶷 淮南秋夜呈周侃 天净河汉高，夜闲砧杵发。
元 周伯琦 至正元年复科举取士制承中书檄以八月十九日至上京即国子监为试院考试乡贡进士纪事 天净文星丽，寒收士气丛。
元 善住 秋夜独坐 夜凉蛩语细，天净月华清。 ——《骈字类编》
元 周伯琦 至正元年复科举取士制承中书檄以八月十九日至上京即国子监为试院考试乡贡进士纪事 天净文星丽，寒收士气丛。
元 善住 秋夜独坐 夜凉蛩语细，天净月华清。 ——《骈字类编》
沙 shā/shà《國語辭典》
沙 [ shā ]
名- 细碎的石粒。如：「风沙」、「泥沙」、「飞沙走石」。也称为「沙子」。
- 水边的土地。《诗经·大雅·凫鹥》：「凫鹥在沙，公尸来燕来宜。」汉·毛亨·传：「沙，水旁也。」
- 细碎而呈颗粒状的东西。如：「豆沙」、「金沙」、「铁沙」。
- 姓。如宋代有沙世坚。
- 声音嘶哑。如：「沙哑」。《周礼·天官·内饔》：「鸟皫色而沙鸣。」·汉·郑玄·注：「沙，澌也。」
- 瓜果过度成熟，使肉质松散而呈微粒。如：「沙瓤的西瓜。」
- 粗糙呈颗粒状的。如：「沙纸」。宋·陆游《老学庵笔记·卷六》：「沙糖，中国本无之。唐太宗时，外国贡至。」
- 语尾助词。同「唦 」。相当于「啊」。元·石君宝《曲江池·第一折》：「不因你个小名儿沙，他怎肯误入桃源？」
正 zhèng/zhēng《國語辭典》
正 [ zhèng ]
形- 合于规范的、合于法则的。如：「正道」、「正路」。
- 不偏斜。如：「正中」、「正午」。《论语·宪问》：「晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。」
- 精纯不杂的。如：「纯正」、「正红色」。《韩非子·难四》：「屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。」
- 与「反」相对。如：「正面」、「正方」。
- 与「副」相对。如：「正本」、「正刊」。
- 与「偏」相对。如：「正门」、「正厅」。
- 与「负」相对。如：「正数」、「正电」。
- 修改错误。如：「修正」、「订正」、「纠正」。《论语·学而》：「就有道而正焉。」
- 整理。《论语·尧曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻视。」《隋书·卷五八·李文博传》：「夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。」
- 分析、明辨。《论语·子路》：「必也正名乎！」
- 恰巧、刚好。如：「正好」、「正是」、「正中下怀」。《北史·卷七○·刘璠传》：「行本怒其不能调护，每谓三人曰：『乡等正解读书耳。』」
- 表示动作在进行的状态。如：「外面正下著倾盆大雨。」《文选·曹植·七哀诗》：「明月照高楼，流光正徘徊。」
- 长官、主事者。如：「里正」、「村正」。《礼记·王制》：「成狱辞，史以狱成告于正，正听之。」
- 姓。如春秋时鲁国有正常。
正 [ zhēng ]
- 参见「正月 」条。
欢娱（歡娱，懽娱）huān yú
欢乐。 汉 班固 《东都赋》：“於是圣上亲覩万方之欢娱，久沐浴乎膏泽。” 唐 高适 《别韦参军》诗：“欢娱未尽分散去，使我惆悵惊心神。” 赵朴初 《蝶恋花·喜尼泊尔贵宾来访》词：“忆昔莲池开海会，多少风光，多少欢娱在！”
懽娱：欢乐。 汉 刘歆 《遂初赋》：“长恬淡以懽娱，固圣贤之所喜。” 宋 梅尧臣 《寄西京通判宋次道学士》诗：“当时交友都无几，欲问懽娱亦异今。” ——《漢語大詞典》
懽娱：欢乐。 汉 刘歆 《遂初赋》：“长恬淡以懽娱，固圣贤之所喜。” 宋 梅尧臣 《寄西京通判宋次道学士》诗：“当时交友都无几，欲问懽娱亦异今。” ——《漢語大詞典》
阻隔 zǔ gé
阻挡隔绝。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论·答王卫军问》：“远不必携，聊借此语，以况八无，果无阻隔。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“今 东京 阻隔，而 临安 官司犹曰：‘行在某司’，示不忘恢復也。” 明 刘基 《二鬼》诗：“两鬼自从天上别，别后道路阻隔不得相闻知。” 柳青 《创业史》第一部第十九章：“她的心通向小伙子 杨明山 的那条肉眼看不到的线，不受任何暴风雨和炮火的阻隔。” ——《漢語大詞典》
道心 dào xīn
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’” ——《漢語大詞典》
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’” ——《漢語大詞典》
毒 dú/dài《國語辭典》
毒 [ dú ]
名- 祸害。《书经·盘庚》：「汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。」《后汉书·卷七八·宦者传·郑众传》：「凡称善士，莫不离被灾毒。」
- 会危害身体健康的物质。如：「中毒」。《文选·潘岳·马汧督诔》：「而蜂虿有毒，骤失小利。」
- 指毒品。能让人成瘾并危害健康甚或生命的麻醉品。包括吗啡、海洛因、古柯碱等。如：「贩毒」、「吸毒」、「反毒运动」。
- 比喻对思想意识有害的事物。如：「科举遗毒」、「封建余毒」。
- 怨恨。《列子·汤问》：「仙圣毒之，诉之于帝。」唐·柳宗元〈捕蛇者说〉：「若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？」
- 伤害、残害。如：「荼毒」。唐·杜甫〈夏夜叹〉：「永日不可暮，炎蒸毒我肠。」
- 用有毒物质害死或伤害。如：「把人毒死了」、「用药毒老鼠」。
- 含有对健康或生命有危害物质的。如：「毒品」、「毒药」。《后汉书·卷八六·南蛮西南夷传》：「招呼诸君长，多酿毒酒。」
- 本身含有毒素的。如：「毒蛇」、「毒草」。
- 凶狠、猛烈。如：「狠毒」、「虎毒不食子」。《西游记·第六五回》：「我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。」
果是 guǒ shì
果真是，果然是。 宋 黄庭坚 《减字木兰花·登巫山县楼作》词：“更值清明风雨夜，知道愁辛，果是当时作赋人。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“果是咱飢变做渴，咽喉乾燥，肚儿里如火。”《水浒传》第九回：“果是这人症候在身，权且寄下。” ——《漢語大詞典》
心毒 xīn dú
心肠狠毒。如：心毒如蛇蝎。 ——《漢語大詞典》
生 shēng《國語辭典》
生 [ shēng ]
動- 長出、生長。如：「生出一對角。」《詩經·大雅·卷阿》：「梧桐生矣，于彼朝陽。」
- 生產、生育。《詩經·大雅·生民》：「不康禋祀，居然生子。」唐·白居易〈長恨歌〉：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」
- 發生、產生。如：「生病」、「生效」、「橫生枝節」。《左傳·成公二年》：「義以生利，利以平民。」唐·杜甫〈愁〉詩：「江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。」
- 生存、活存。如：「置之死地而後生」。
- 製造、新創。如：「惹事生非」、「你又生出新花樣來了。」
- 生存、生活。如：「起死回生」、「忍辱偷生」。《論語·顏淵》：「死生有命，富貴在天。」
- 量詞。計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
- 生命。如：「輕生」、「餘生」。
- 泛指生物。如：「眾生」、「群生」、「放生」。
- 生計。如：「謀生」、「無以為生」。
- 讀書人稱為「生」。如：「書生」、「儒生」。
- 學習者、門徒。如：「生徒」、「門生」、「師生」、「學生」。
- 戲劇裡的腳色名稱。如：「小生」、「老生」、「武生」。
- 姓。如明代有生用和。
- 二一四部首之一。
- 果實尚未成熟。如：「這個番石榴太生了，不能吃。」
- 沒有煮熟的。如：「生肉」、「生飯」。
- 罕見、不熟悉。如：「生人」、「面生」、「生手」、「生字」。
- 沒有加工或鍛鍊過的。如：「生鐵」。
- 很、甚。如：「生怕」、「生恐」。唐·劉采春〈囉嗊曲〉六首之一：「不喜秦淮水，生憎江上船。」
- 強迫。如：「生拉硬扯」。元·關漢卿《蝴蝶夢·第二折》：「把三個未發跡小秀士，生扭做吃勘問死囚徒。」
- 語助詞，無義。《儒林外史·第七回》：「況我看見你不喜我這煩劇的事，怎生是好？」
拆散 chāi sàn
使成套的器物分散。如：这些瓷器是整套的，千万不要拆散了。
使家庭成员、伴侣或组织分散。《初刻拍案惊奇》卷二十：“今他于某月某日，替某人写了一纸休书，拆散了一家夫妇。” 清 李渔 《比目鱼·偕亡》：“谁想今朝，拆散中途。” 闻一多 《孤雁》诗：“谁教你抛弃了旧侣，拆散了阵字。” ——《漢語大詞典》
使家庭成员、伴侣或组织分散。《初刻拍案惊奇》卷二十：“今他于某月某日，替某人写了一纸休书，拆散了一家夫妇。” 清 李渔 《比目鱼·偕亡》：“谁想今朝，拆散中途。” 闻一多 《孤雁》诗：“谁教你抛弃了旧侣，拆散了阵字。” ——《漢語大詞典》
吹箫（吹簫）chuī xiāo
(1).吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“ 勃 以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。” 唐 杜牧 《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。” 清 钱谦益 《偶读〈史记〉戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”
(2).用 伍子胥 吴 市吹箫乞食事，谓乞食。 唐 虞世南 《结客少年场行》：“吹簫入 吴 市，击筑游 燕 肆。” 郁达夫 《怀扬州》诗：“乱掷黄金买 阿娇 ，穷来 吴 市再吹簫。”详“ 吴市吹簫 ”。
(3). 汉 刘向 《列仙传·萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女字 弄玉 好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。 唐 白居易 《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜 嬴臺 乘鸞风便。” ——《漢語大詞典》
(2).用 伍子胥 吴 市吹箫乞食事，谓乞食。 唐 虞世南 《结客少年场行》：“吹簫入 吴 市，击筑游 燕 肆。” 郁达夫 《怀扬州》诗：“乱掷黄金买 阿娇 ，穷来 吴 市再吹簫。”详“ 吴市吹簫 ”。
(3). 汉 刘向 《列仙传·萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女字 弄玉 好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。 唐 白居易 《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜 嬴臺 乘鸞风便。” ——《漢語大詞典》
伴侣 bàn lǚ
(1).同伴；伙伴。《百喻经·伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹……一切伴侣悉皆逃奔。” 宋 杨万里 《归路过南溪桥》诗：“童子隔溪呼伴侣，併驱水牯过溪来。” 叶圣陶 《倪焕之》一：“等候在前头的，是志同道合的伴侣。”
(2).指夫妻或夫妻中的一方。 茅盾 《创造》：“他要研究各种学问，他要我找一个理想的女子做生活中的伴侣。” 巴金 《灭亡》第三章：“他想这就是她的终身伴侣了。”如：结为伴侣。
(3).古曲名。传为 北齐 后主 高纬 所作，音极哀怨。《旧唐书·音乐志一》：“ 齐 将亡也，而为《伴侣曲》。”《旧唐书·音乐志一》：“今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存。” 宋 司马光 《和范景仁缑氏别后见寄求决乐议》：“ 唐 民听《伴侣》，不復含悲酸。”《文献通考·乐十五》：“﹝ 北齐 ﹞ 后主 亦自能度曲……别採新声，为《无愁》、《伴侣》曲，音韵窈窕，极於哀思。使胡儿、阉宦辈齐唱和之，曲终乐闋，莫不陨涕。” ——《漢語大詞典》
(2).指夫妻或夫妻中的一方。 茅盾 《创造》：“他要研究各种学问，他要我找一个理想的女子做生活中的伴侣。” 巴金 《灭亡》第三章：“他想这就是她的终身伴侣了。”如：结为伴侣。
(3).古曲名。传为 北齐 后主 高纬 所作，音极哀怨。《旧唐书·音乐志一》：“ 齐 将亡也，而为《伴侣曲》。”《旧唐书·音乐志一》：“今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存。” 宋 司马光 《和范景仁缑氏别后见寄求决乐议》：“ 唐 民听《伴侣》，不復含悲酸。”《文献通考·乐十五》：“﹝ 北齐 ﹞ 后主 亦自能度曲……别採新声，为《无愁》、《伴侣》曲，音韵窈窕，极於哀思。使胡儿、阉宦辈齐唱和之，曲终乐闋，莫不陨涕。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。