法界如尘沙，一一毛端含。
李孝光〔元代〕《观龙鼻水赠天柱钦上人》
天根盘海底，大浪舂其南。众山尽萌芽，迸出白玉簪。
涛波蚀之半，玲珑兀空龛。其阴生琪玕，其阳产楩楠。
绝顶逼太白，才可一剑函。银河从天来，白凤毛毵毵。
鱼龙撼不醒，醉如卧箔蚕。其中黑无底，铜杖不可探。
一线出山腹，牛乳清而甘。清寒漱草木，日出香馣馣。
云雾忽卷去，玉气射紫岚。千峰碧菡萏，春霞散红酣。
或黝如苍璧，或青如挼蓝。或树旗杠一，或覆鼎足三。
或抉如怒猊，或呀如洪蚶。或如马善踶，或如虎视眈。
耸者如楼观，窾者如罂甔。仰者如箕踞，俯者如负儋。
或螺髻绀目，俨雅如瞿昙。或庞眉骀背，伛偻如老聃。
矫如天女戏，卑如童子参。万鬼若斲削，天巧未易谈。
招提十八寺，过者尝挽骖。中有天人师，久卧老柏庵。
法界如尘沙，一一毛端含。长风吹游子，鬓发青䰐鬖。
幽寻忽至此，佳处若已谙。我家雁山顶，择胜不敢贪。
但悲食糜子，腐作书中蟫。相逢一大笑，新诗出长锬。
明朝芙蓉路，惟听霜钟韽。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）法界 fǎ jiè
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。” ——《漢語大詞典》
如 rú《國語辭典》
如 [ rú ]
动- 顺从、依照。如：「如约」、「如命」。《左传·宣公十二年》：「有律以如己也。」晋·杜预·注：「如，从也。」
- 如同、好像。如：「爱人如己」、「数十年如一日」。唐·白居易〈琵琶行〉：「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。」
- 往、至。如：「如厕」。《左传·隐公五年》：「公将如棠观鱼者。」
- 及、比得上。如：「远亲不如近邻」。《史记·卷七·项羽本纪》：「夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。」
- 表示举例。如：「例如」、「譬如」。
- 于，表示比较。《吕氏春秋·仲秋纪·爱士》：「人之困穷，甚如饥寒。」
- 假若。《论语·述而》：「如不可求，从吾所好。」《镜花缘·第四回》：「姑且施恩，再限两个时辰。如再无花，就怨不得朕了。」
- 或者。《论语·先进》：「安见方六七十，如五六十，而非邦也者。」
- 形容词词尾。相当于「然」，表情形或状况。如：「突如其来」。《论语·述而》：「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
- 姓。如三国时魏国有如淳。
尘沙（塵沙）chén shā
(1).尘埃与沙土。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“疾风千里兮吹尘沙。” 元 虞集 《城东观杏花》诗：“緑水满沟生杜若，暖云将雨少尘沙。” 李季 《玉门儿女出征记》诗十七：“寒流随风漫大地，午夜里风怒号飞卷尘沙。”
(2).喻污浊，战乱。 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“遥望 天寿山 ，犹在浮云间。长叹未及往，尘沙没中原。” 蔡有守 《送陈树人居若明之日本》诗：“乡邦回首尘沙恶，一往夷嵎欲几年。”
(3).犹尘世。 宋 梅尧臣 《和永叔景灵致斋见怀》：“不嗟门外尘沙苦，只觉壶中岁月长。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》诗：“飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。” ——《漢語大詞典》
(2).喻污浊，战乱。 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“遥望 天寿山 ，犹在浮云间。长叹未及往，尘沙没中原。” 蔡有守 《送陈树人居若明之日本》诗：“乡邦回首尘沙恶，一往夷嵎欲几年。”
(3).犹尘世。 宋 梅尧臣 《和永叔景灵致斋见怀》：“不嗟门外尘沙苦，只觉壶中岁月长。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》诗：“飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。” ——《漢語大詞典》
一一 yī yī
(1).逐一；一个一个地。《韩非子·内储说上》：“ 齐 宣王 使人吹竽，必三百人。 南郭 处士请为王吹竽， 宣王 説之，廪食以数百人。 宣王 死， 湣王 立，好一一听之，处士逃。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有 汉 ，无论 魏晋 。此人一一为具言，所闻皆嘆惋。” 宋 苏轼 《次韵答子由》：“好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。” 老舍 《四世同堂》第一部十四：“在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有 北平 人才能一一叫出名字来的水果。”
(2).完全。《礼记·曲礼上》“二名不偏讳” 汉 郑玄 注：“偏，谓二名不一一讳也。” 孔颖达 疏：“谓两字作名，不一一讳之也。”《西游记》第五七回：“向后再不敢行凶，一一受师父教诲。” 鲁迅 《野草·好的故事》：“青天上面有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。”
(3).旧时书信常用语。谓详细叙述。 汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“辞多不可一一，粗举大纲，以当谈笑。” 晋 王羲之 《羊参军帖》：“ 羊参军 寻至，具一一。” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“ 愈 眼疾，比剧，甚无聊，不復一一。” 宋 车若水 《脚气集》卷上：“ 王右军 帖，多于后结写不具，犹言不备也。有时写不备，其不具草书似不一一。 蔡君謨 帖竝写不一一，亦不失理。”
(4). 汉 扬雄 《太玄》用语。谓玄象之始。《太玄·莹》：“夫一一，所以摹始而测深也。” 范望 注：“一一起於黄泉，故谓之始；在泉之中，故测深也。” ——《漢語大詞典》
(2).完全。《礼记·曲礼上》“二名不偏讳” 汉 郑玄 注：“偏，谓二名不一一讳也。” 孔颖达 疏：“谓两字作名，不一一讳之也。”《西游记》第五七回：“向后再不敢行凶，一一受师父教诲。” 鲁迅 《野草·好的故事》：“青天上面有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。”
(3).旧时书信常用语。谓详细叙述。 汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“辞多不可一一，粗举大纲，以当谈笑。” 晋 王羲之 《羊参军帖》：“ 羊参军 寻至，具一一。” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“ 愈 眼疾，比剧，甚无聊，不復一一。” 宋 车若水 《脚气集》卷上：“ 王右军 帖，多于后结写不具，犹言不备也。有时写不备，其不具草书似不一一。 蔡君謨 帖竝写不一一，亦不失理。”
(4). 汉 扬雄 《太玄》用语。谓玄象之始。《太玄·莹》：“夫一一，所以摹始而测深也。” 范望 注：“一一起於黄泉，故谓之始；在泉之中，故测深也。” ——《漢語大詞典》
毛 máo《國語辭典》
毛 [ máo ]
名- 动植物表皮或果实表皮所生的丝状物。如：「羊毛」、「羽毛」、「桃子的果皮上有很小的细毛。」
- 特指人身上的须发。如：「眉毛」、「鬓毛」、「睫毛」、「嘴上无毛，办事不牢。」
- 植物的泛称，多指五谷、蔬菜。如：「不毛之地」。宋·辛弃疾〈鹧鸪天·石壁虚云积渐高〉词：「呼玉友，荐溪毛。殷勤野老苦相邀。」
- 借指走兽、兽类。《礼记·乐记》：「羽者妪伏，毛者孕鬻。」
- 我国钱币中「角」的俗称。如一角称为「一毛」。
- 姓。如汉代有毛亨。
- 二一四部首之一。
- 惊慌失措的样子。如：「把他吓毛了。」
- 生气、发怒、急躁的样子。如：「毛毛躁躁」、「别把我惹毛了！」《官场现形记·第一五回》：「若把老爷弄毛了，他一动气，要顶真办起来，你们吃得住吗？」
- 粗糙的、未加工的。如：「毛米」、「毛货」、「毛胚」。
- 约略、不纯的。如：「毛利」、「毛重」。
- 小。如：「毛孩子」、「毛丫头」、「毛毛雨」、「毛驴」。
端 duān《國語辭典》
端 [ duān ]
名- 事物的两头皆称为「端」。如：「尖端」、「末端」、「笔端」。《论语·子罕》：「我叩其两端而竭焉。」
- 事物的起始。如：「开端」、「发端」、「挑起战端」。《孟子·公孙丑》：「恻隐之心，仁之端也。」
- 项目、方面。如：「鬼计多端」、「变化万端」、「举其一端」。
- 心思、思绪。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：「卫洗马初欲渡江，形神惨悴语左右云：『见此芒芒，不觉百端交集。』」唐·杜甫〈自京赴奉先县咏怀五百字〉诗：「忧端齐终南，澒洞不可掇。」
- 古代布帛的长度单位。通常一端约等于一疋。《初刻拍案惊奇·卷一》：「除了文若虚，每人送缎子二端。」
- 姓。如明代有端孝思。
- 正、正直。如：「品行不端」。《礼记·玉藻》：「目容端，口容止。」《孟子·离娄下》：「夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。」
- 以手托物。如：「端碗」、「端菜上桌」。
- 摆。如：「端架子」、「把问题都端出台面上讨论。」
- 到底、究竟。宋·王安石〈龙泉寺石井〉诗二首之二：「四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无？」宋·陆游〈幽事〉诗：「余年端有几？风月且婆娑。」
- 果真。宋·苏轼〈水龙吟·小舟横截春江〉词：「武昌南岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。」
含 hán《國語辭典》
含 [ hán ]
动- 东西衔在嘴里，不吐出也不吞下。如：「含著药片。」汉·刘熙《释名·释饮食》：「含，合也，合口亭之也。」《史记·卷十三·三代世表》：「有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。」
- 里面藏著，存在著。如：「含水分」、「含养分」、「含苞待放」。《文选·宋玉·登徒子好色赋》：「此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。」
- 包容、容纳。如：「包含」。《易经·坤卦·文言曰》：「后得主而有常，含万物而化光。」唐·杜甫〈绝句四首〉之三：「窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。」
- 怀著。如：「含怒」、「含恨」、「含羞带怯」、「含情脉脉」。唐·沈佺期〈古意呈补阙乔知之〉诗：「谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。」
- 忍受、忍耐。如：「茹苦含辛」。宋·胡铨〈戊午上高宗封事〉：「含垢忍耻，与天下而臣之，甘心焉。」
含 [ hàn ]
名- 古代塞在死者嘴里的珠玉。《广韵·去声·勘韵》：「琀，送死口中玉。亦作含。」《公羊传·文公五年》：「含者何，口实也。」汉·何休·解诂：「缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。」《战国策·赵策三》：「邹、鲁之臣，生不得事养，死则不得饭含。」通「琀」。
- 一种古代礼俗。将珠玉塞在死者的嘴里，称为「含」。《左传·襄公十九年》：「二月甲寅，（荀偃）卒，而视，不可含。」《礼记·檀弓下》：「邾娄考公之丧，徐君使容居来吊，含。」
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