词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）若非 ruò fēi
如果不是；要不是。《后汉书·卓茂传》：“若非公马，幸至丞相府归我。” 唐 李白 《清平调词》之一：“若非 羣玉 山头见，会向 瑶臺 月下逢。” 明 刘基 《御制平西蜀文》：“若非圣君，安敢受此美称善扬者也。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“受者譬如曙日出海，瑶草作华，若非白痴，莫不领会感动。” ——《漢語大詞典》
唐 táng《國語辭典》
唐 [ táng ]
名- 朝代名：➊ 传说中帝尧的时代。➋ 参见「唐朝 」条。➌ 参见「[[后唐]]」条。➍ 参见「[[南唐]]」条。
- 中国的别称。如：「唐装」、「唐人街」。
- 庭院中的道路。《诗经·陈风·防有鹊巢》：「中唐有甓。」《文选·张衡·东京赋》：「植华平于春圃，丰朱草于中唐。」
- 姓。如明代有唐顺之。
- 广大。《文选·枚乘·七发》：「浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉？」
- 参见「[[荒唐]]」条。
- 参见「唐突 」条。
- 虚、空。如：「功不唐捐」。
朝 zhāo/cháo《國語辭典》
朝 [ zhāo ]
名- 早晨。如：「春朝」。《詩經·小雅·何草不黃》：「哀我征夫，朝夕不暇。」《論語·里仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
- 日、天。如：「有朝一日」、「成功在今朝」。《孟子·告子下》：「雖與之天下，不能一朝居也。」
- 姓。如隋代有朝景煥。
- 有活力的。如：「朝氣蓬勃」。
朝 [ cháo ]
動- 古代見人皆稱「朝」。多用於卑見尊、下見上。如臣下進見君長、晚輩問候長輩。諸侯相拜見也稱為「朝」。《國語·魯語下》：「公父文伯退朝，朝其母，其母方績。」《孟子·公孫丑下》：「孟子將朝王。」
- 參拜神明。如：「朝聖」、「朝山」。《花月痕·第三回》：「前年三月初三夜，忽來與我作別，說要去南海朝觀音。」
- 對、向。如：「朝東」、「朝前」。
- 舊時君王聽政、辦事的地方。如：「朝廷」。《孟子·梁惠王上》：「使天下仕者皆欲立於王之朝。」
- 某一世系帝王的統治時期，或某位君王的統治時期。如：「漢朝」、「唐朝」、「崇禎朝」。
- 姓。如隋代有朝景煥。
李 lǐ《國語辭典》
李 [ lǐ ]
名- 植物名。薔薇科櫻屬，落葉喬木。葉互生，倒披針形或倒卵形，葉緣呈鋸齒狀。春天開白花。果實為圓卵形，熟時為紅紫色或黃色，味酸，可供生食或作蜜餞用。
- 姓。如唐太宗李世民。
太白 tài bái
(1).星名，即金星。又名启明、长庚。《史记·天官书》：“察日行以处位太白。” 司马贞 索隐：“太白晨出东方，曰啟明。”
(2).古星象家以为太白星主杀伐，故多以喻兵戎。 唐 李白 《胡无人》诗：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。” 明 徐复祚 《投梭记·却说》：“太白经天，旄头彻夜光射。”
(3).旗名。 宋 陈亮 《忠臣传序》：“然君父不以无道贬尊，则 武庚 视太白之旗，必有大不忍於此者。”《儿女英雄传》缘起首回：“馘 安禄山 之首，悬之太白。”
(4).河神名。《文选·枚乘〈七发〉》：“六驾蛟龙，附从太白。” 李善 注引 许慎 曰：“ 冯迟 、 太白 ，河伯也。”
(5).即大白。大酒杯。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·上马杯》：“ 莱公 酌太白饮之，曰‘上马杯’。” 明 高启 《次韵答朱冠君游城西之作》：“笑看明月问狂客，我举太白君当浮。”
(6).山名。在 陕西省 眉县 东南。 唐 李白 《蜀道难》诗：“西当 太白 有鸟道，可以横絶 峨眉 巔。” 王琦 注引 慎蒙 《名山记》：“ 太白山 ，在 凤翔府 郿县 东南四十里，钟西方金宿之秀， 关 中诸山莫高於此。其山巔高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。” 清 黄遵宪 《闻车驾又幸西安》诗：“ 太白 去天真一握，裨瀛环海更西流。” ——《漢語大詞典》
(2).古星象家以为太白星主杀伐，故多以喻兵戎。 唐 李白 《胡无人》诗：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。” 明 徐复祚 《投梭记·却说》：“太白经天，旄头彻夜光射。”
(3).旗名。 宋 陈亮 《忠臣传序》：“然君父不以无道贬尊，则 武庚 视太白之旗，必有大不忍於此者。”《儿女英雄传》缘起首回：“馘 安禄山 之首，悬之太白。”
(4).河神名。《文选·枚乘〈七发〉》：“六驾蛟龙，附从太白。” 李善 注引 许慎 曰：“ 冯迟 、 太白 ，河伯也。”
(5).即大白。大酒杯。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·上马杯》：“ 莱公 酌太白饮之，曰‘上马杯’。” 明 高启 《次韵答朱冠君游城西之作》：“笑看明月问狂客，我举太白君当浮。”
(6).山名。在 陕西省 眉县 东南。 唐 李白 《蜀道难》诗：“西当 太白 有鸟道，可以横絶 峨眉 巔。” 王琦 注引 慎蒙 《名山记》：“ 太白山 ，在 凤翔府 郿县 东南四十里，钟西方金宿之秀， 关 中诸山莫高於此。其山巔高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。” 清 黄遵宪 《闻车驾又幸西安》诗：“ 太白 去天真一握，裨瀛环海更西流。” ——《漢語大詞典》
靖 jìng《國語辭典》
靖 [ jìng ]
动- 平定。《左传·昭公十三年》：「诸侯靖兵，好以为事。」唐·岑文本〈册赵王孝恭改封河间郡王文〉：「拥节西骛，靖巴汉之妖氛。」
- 治理。《诗经·小雅·菀柳》：「俾予靖之，后予极焉。」汉·毛亨·传：「靖，治。」唐·陆贽〈论两河及淮西利害状〉：「若不靖于本，而务救于末，则救之所为，乃祸之所起也。」
- 计划、图谋。《诗经·大雅·召旻》：「昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。」《汉书·卷七三·韦贤传》：「嗟我后人，命其靡常，靖享尔位，瞻仰靡荒。」
- 恭敬。《管子·大匡》：「士处靖，敬老与贵，交不失礼。」
- 安定、平安。宋·曾巩〈试中书舍人制诰三道〉：「今方内靖嘉，百揆攸叙。」
- 清静。《管子·百心》：「建当立有以靖为宗，以时为宝，以政为仪。」
- 姓。如唐代有靖君亮。
通 tōng《國語辭典》
通 [ tōng ]
形- 没有堵塞，可以穿过的。如：「水管不通了。」
- 流畅、畅达。如：「畅通」、「四通八达」、「你的作文写得不够通顺。」宋·范仲淹〈岳阳楼记〉：「政通人和，百废具兴。」《老残游记·第一回》：「当年也曾读过几句诗书，因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。」
- 顺利。如：「星运亨通」。
- 灵活、不闭塞。如：「圆通」、「开通」。
- 渊博。如：「通人」、「博学通儒」。
- 共同的。如：「好逸恶劳是一般人的通病。」《孟子·滕文公上》：「天下之通义也。」
- 整个、全部。如：「通宵」、「通盘考量」。《孟子·离娄下》：「匡章通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？」
- 全、都。如：「通通上去」。《红楼梦·第二八回》：「他说的我通不懂，怎么不该罚！」
- 到达。如：「通到」、「通往」。《国语·晋语二》：「道远难通，望大难走。」
- 往来、交往。如：「通商」、「通航」、「互通有无」。《汉书·卷三七·季布传》：「吾闻曹丘生非长者，勿与通。」
- 报告、通晓。如：「通知」、「通报」。《史记·卷四八·陈涉世家》：「自辩数，乃置，不肯为通。」
- 明白、了解。如：「通晓」、「精通」。《汉书·卷七二·王吉传》：「今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今。」
- 男女间发生不正常的关系。如：「私通」、「通奸」。《左传·桓公十八年》：「公会齐侯于泺，遂及文姜如齐，齐侯通焉。」《汉书·卷五五·卫青传》：「（郑）季与主家僮卫媪通，生青。」
- 熟悉某种事物的人。如：「中国通」、「万事通」、「数学通」。
- 量词：➊ 计算文书、电讯的单位。如：「一通电话」、「三通电报」。➋ 计算敲击钟鼓次数的单位。如：「擂鼓三通」。
真人 zhēn rén
(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
当 （ 噹 當 ） dāng/dàng
当 [ dāng ]
- 充任，担任：充～。担（dān ）～。～之无愧。
- 掌管，主持：～家。～权。～政。
- 正在那时候或那地方：～时。～代。～初。～今。～即（立即）。～年。～街。～院。
- 面对着：～面。～机立断。首～其冲。
- 相称，相配：旗鼓相～。～量（liáng）。
- 应该：应～。理～。老～益壮。
- 抵敌：万夫不～之勇。
- 判罪，意为处以相当的刑罚：该～何罪。
- 顶端，头：瓦～。
- 象声词，金属撞击的声音。
- 合宜：恰～。适～。妥～。
- 抵得上，等于：一个人～俩人用。
- 姑且作为：～做。长歌～哭。安步～车。
- 认为：我～你已经回家了。
- 在同一时间：～日。～年。～世。
- 吃亏，受骗：上～。
- 抵押：抵～。押～。典～（用实物作抵押向当铺借钱）。
- 后缀。龙潜庵 《宋元语词集释•题记》：“当，作为人称的附缀，如‘吾当’、‘卿当’、‘尔当’之类。”
复生（復生）fù shēng
(1).复活；再生。《孙子·火攻》：“亡国不可以復存，死者不可以復生。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·齐推女》：“且无涕泣，幸可復生。”《醒世恒言·灌园叟晚遇仙女》：“花一离枝，再不能上枝；枝一去干，再不能附干，如人死不可復生。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第三章：“有战士为永不复生的战友流的眼泪。”
(2).谓恢复生者的吉常之礼。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘；然而服以是断之者，岂不送死有已，復生有节也哉。” 郑玄 注：“復生，除丧反生者之事也。”
(3).再次产生。《史记·律书》：“气始於冬至，周而復生。” ——《漢語大詞典》
(2).谓恢复生者的吉常之礼。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘；然而服以是断之者，岂不送死有已，復生有节也哉。” 郑玄 注：“復生，除丧反生者之事也。”
(3).再次产生。《史记·律书》：“气始於冬至，周而復生。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。