词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）临别（臨别）lín bié
将要分别。《孔丛子·儒服》：“ 子高 游 赵 ， 平原君 客有 邹文 季节 者，与 子高 相友善……临别， 文 节 流涕交颐， 子高 徒抗手而已。” 宋 朱熹 《答范伯崇书》之八：“区区所以相告者，不过如此，恐临别匆匆，不能尽举，预以拜闻。”《儿女英雄传》第八回：“临别又如何谆谆的嘱咐 安公子 不可轻易动身，他到底怀疑不信，以致遭此大难，向 张金凤 并 张 老夫妻诉了一番。” 峻青 《黎明的河边·血衣》：“临别的时候，老头子谆谆地嘱咐道：‘孩子，你别忘了，你妈和你哥是怎么死的！’” ——《漢語大詞典》
草草 cǎo cǎo
(1).骚扰不安的样子。《魏书·外戚传上·贺泥》：“ 太祖 崩，京师草草。” 唐 元稹 《侠客行》：“白日堂堂杀 袁盎 ，九衢草草人面青。” 宋 陆游 《龙兴寺吊少陵先生寓居》诗：“中原草草失承平，戍火胡尘到两京。”
(2).匆忙仓促的样子。 唐 李白 《南奔书怀》诗：“草草出近关，行行昧前筭。” 宋 梅尧臣 《令狐秘丞守彭州》诗：“前时草草别，渺漫二十年。” 明 李东阳 《春寒二十韵》：“年华草草催双鬢，宦跡悠悠寄一身。” 周而复 《白求恩大夫》二：“他草草吃了一碗饭，便放下了筷子。”
(3).草率；苟简。《新五代史·汉臣传·李业》：“兵未出， 威 已至 滑州 。帝大惧，谓大臣曰：‘昨太草草耳。’” 宋 苏轼 《与康公操都官书》之二：“所索诗，非敢以浅陋为辞，但希世絶境，众贤所共咏叹，不敢草草为寄也。” 明 唐寅 《除夜坐蛱蝶斋中》诗：“灯火萧萧岁又除，盘餐艸艸食无鱼。” 鲁迅 《书信集·致李小峰》：“校稿还不如仍由我自己校，即使怎样草草，错字也不会比别人所校的多也。”
(4).忧虑劳神的样子。《诗·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。” 毛 传：“草草，劳心也。” 南朝 宋 谢灵运 《彭城宫中直感岁暮》诗：“草草眷徂物，契契矜岁殫。” 唐 李白 《闺情》诗：“织锦心草草，挑灯泪斑斑。” ——《漢語大詞典》
(2).匆忙仓促的样子。 唐 李白 《南奔书怀》诗：“草草出近关，行行昧前筭。” 宋 梅尧臣 《令狐秘丞守彭州》诗：“前时草草别，渺漫二十年。” 明 李东阳 《春寒二十韵》：“年华草草催双鬢，宦跡悠悠寄一身。” 周而复 《白求恩大夫》二：“他草草吃了一碗饭，便放下了筷子。”
(3).草率；苟简。《新五代史·汉臣传·李业》：“兵未出， 威 已至 滑州 。帝大惧，谓大臣曰：‘昨太草草耳。’” 宋 苏轼 《与康公操都官书》之二：“所索诗，非敢以浅陋为辞，但希世絶境，众贤所共咏叹，不敢草草为寄也。” 明 唐寅 《除夜坐蛱蝶斋中》诗：“灯火萧萧岁又除，盘餐艸艸食无鱼。” 鲁迅 《书信集·致李小峰》：“校稿还不如仍由我自己校，即使怎样草草，错字也不会比别人所校的多也。”
(4).忧虑劳神的样子。《诗·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。” 毛 传：“草草，劳心也。” 南朝 宋 谢灵运 《彭城宫中直感岁暮》诗：“草草眷徂物，契契矜岁殫。” 唐 李白 《闺情》诗：“织锦心草草，挑灯泪斑斑。” ——《漢語大詞典》
笑 xiào《國語辭典》
笑 [ xiào ]
動- 因欣喜而在臉上露出快樂表情，或發出喜悅的聲音。如：「玩笑」、「嬉笑」、「微笑」。《論語·憲問》：「樂然後笑，人不厭其笑。」
- 譏笑、嘲笑。如：「見笑」、「恥笑」。《孟子·梁惠王上》：「以五十步笑百步，則何如？」唐·韓愈〈調張籍〉詩：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」
- 致贈時，希望對方接受的敬辭。如：「笑納」。《水滸傳·第二回》：「特地使小校送些薄禮，酬謝大郎不殺之恩，不要推卻，望乞笑留。」
与 （ 與 ） yǔ/yù/yú
与 [ yǔ ]
- 给：赠～。～人方便。
- 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。
- 赞助，赞许：～人为善。
- 〈书〉等待：时不我～。
- 〈连〉和：我～你。山～水。
- 〈介〉跟；向：～虎谋皮。生死～共。
- 参加：参～。～会。
- 同“欤”。
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
真个（真個）zhēn gè
见“ 真箇 ”。
真的，确实。 ——《漢語大詞典》
真的，确实。 ——《漢語大詞典》
参禅（參禪）cān chán
佛教禅宗的修持方法。有游访问禅、参究禅理、打坐禅思等形式。《西游记》第九回：“众人同坐在松阴之下，讲经参禪，谈説奥妙。”《红楼梦》第二二回：“二人笑道：‘这样愚钝，还参禪呢？’” 老舍 《二马》第五段四：“ 李子荣 纹丝不动的在那里坐着，好像老和尚参禅那么稳当。” ——《漢語大詞典》
忘 wàng《國語辭典》
忘 [ wàng ]
语音 动- 不记得。如：「勿忘我」、「后事不忘前事之师」、「乐而忘返」、「废寝忘食」、「得意忘形」。
- 遗失、丧失。《汉书·卷六三·武五子传·戾太子刘据传》：「臣闻子胥尽忠而忘其号，比干尽仁而遗其身。」唐·颜师古·注：「忘，亡也。吴王杀之，被以恶名，失其善称号。」《文选·陆机·叹逝赋》：「乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。」唐·李善·注：「忘，失也。」
- 遗弃、舍弃。《后汉书·卷二六·宋弘传》：「臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」
忘 [ wáng ]
读音- （一）之读音。
昼夜（晝夜）zhòu yè
(1).白日和黑夜。《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 唐 元稹 《人道短》诗：“天道昼夜迴转不曾住，春秋冬夏忙。” 老舍 《二马》第四段九：“ 伊牧师 脸上瘦了一点，因为昼夜的念 中国 书，把字典已掀破了两本，还是念不明白。”
(2).指代一切事物的两种相互对立、消长的力量，或阴阳两个方面。《易·繫辞上》：“刚柔者，昼夜之象也。” 高亨 注：“此云昼夜者，盖以昼夜代表阴阳也。”《易·繫辞上》：“通乎昼夜之道而知。” 高亨 注：“ 焦循 曰：‘昼夜之道即一阴一阳之道也。’知读为智。此言《易经》贯通阴阳对立转化之规律而有智慧，能预知吉凶。” ——《漢語大詞典》
(2).指代一切事物的两种相互对立、消长的力量，或阴阳两个方面。《易·繫辞上》：“刚柔者，昼夜之象也。” 高亨 注：“此云昼夜者，盖以昼夜代表阴阳也。”《易·繫辞上》：“通乎昼夜之道而知。” 高亨 注：“ 焦循 曰：‘昼夜之道即一阴一阳之道也。’知读为智。此言《易经》贯通阴阳对立转化之规律而有智慧，能预知吉凶。” ——《漢語大詞典》
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