词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）唯 wéi《國語辭典》
唯 [ wéi ]
副- 独、只有。《易经·同人卦·彖曰》：「唯君子为能通天下之志。」《楚辞·屈原·离骚》：「芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。」通「惟」。
- 以、因为。《左传·僖公二年》：「冀之既病，则亦唯君故。」《礼记·檀弓下》：「予唯不食嗟来之食以至于斯也。」
- 希望、祈使。《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。」《汉书·卷九七·外戚传下·孝成赵皇后传》：「陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！」
- 听任、听随。《左传·僖公十五年》：「唯所纳之，无不如志。」《庄子·说剑》：「然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」
- 虽。《荀子·性恶》：「今以仁义法正为固无可知可能之理邪？然则唯禹不知仁义法正，不能仁义法正也。」《史记·卷一二○·汲黯传》：「弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也。」通「惟」。
- 发语词，无义。《论语·述而》：「互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：『与其进也，不与其退也，唯何甚！』」《汉书·卷四○·张良传》：「今乃立六国后，唯无复立者。」通「惟」、「维」。
唯 [ wěi ]
名- 对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思。《礼记·曲礼上》：「父召无诺，先生召无诺，唯而起。」汉·东方朔〈非有先生论〉：「意者寡人殆不明乎，非有先生伏而唯唯。」
祈 qí《國語辭典》
祈 [ qí ]
动- 向神明求福。如：「祈祷」、「祈福」。《说文解字·示部》：「祈，求福也。」《诗经·周颂·噫嘻·序》：「〈噫嘻〉，春夏祈谷于上帝也。」汉·郑玄·注：「祈，犹祷也，求也。」《礼记·月令》：「以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。」
- 请、求。如：「祈求」、「祈请」。《诗经·小雅·宾之初筵》：「发彼有的，以祈尔爵。」汉·毛亨·传：「祈，求也。」《吕氏春秋·孟冬纪·安死》：「惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐。」
- 京城千里之地。《诗经·小雅·祈父·序》：「〈祈父〉，刺宣王也。」汉·郑玄·笺：「祈、圻、畿同。」通「圻」、「畿」。
- 姓。如晋代有祈嘉，元代有祈望芳。
膏泽（膏澤）gào zé
(1).滋润作物的雨水。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“良田无晚岁，膏泽多丰年。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也，而枯木得之以速朽。” 唐 韦应物 《观田家》诗：“飢劬不自苦，膏泽且为喜。” 元 王祯 《农书》卷十八：“然皆洑流内达，膏泽傍通，水利之中，最为永便。”
(2).比喻恩惠。《孟子·离娄下》：“諫行言听，膏泽下於民。” 焦循 正义：“为臣之时，諫行言从，德泽加民。” 汉 班固 《西都赋》：“功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加於民。” 章炳麟 《建立宗教论》：“沐浴膏泽，解脱尘劳，实惟斯人之赐，於是尊仰而崇拜之。”
(3).犹言民脂民膏。《国语·晋语九》：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？” 唐 陆贽 《答宰臣请复御膳表》：“凋户疲甿，膏泽已竭。”
(4).比喻物的精华。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“然其咀嚼英华，厌飫膏泽，文章之渊泉也。” 清 恽敬 《上汪瑟庵侍郎书》：“是故一介之士，屏人独处，仰而思，俯而书，无论富贵酣养者，不足与其旨甘，分其膏泽。”
(5).润发用的油脂。 明 刘基 《喜迁莺·梅花》词：“膏泽无加，铅华不御，应与素娥争丽。” 清 唐甄 《潜书·太子》：“如置膏泽於冶火之中，如置胶革於淫雨之中，岂有幸哉。”
滋润。《国语·晋语四》：“ 重耳 之仰君也，若黍苗之仰阴雨也；若君实庇廕膏泽之，使能成嘉穀，荐在宗庙，君之力也。” 唐 韩愈 《袁州祭神文》之三：“田穀将死，而神膏泽之；百姓无所告，而神恤之。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻恩惠。《孟子·离娄下》：“諫行言听，膏泽下於民。” 焦循 正义：“为臣之时，諫行言从，德泽加民。” 汉 班固 《西都赋》：“功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加於民。” 章炳麟 《建立宗教论》：“沐浴膏泽，解脱尘劳，实惟斯人之赐，於是尊仰而崇拜之。”
(3).犹言民脂民膏。《国语·晋语九》：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？” 唐 陆贽 《答宰臣请复御膳表》：“凋户疲甿，膏泽已竭。”
(4).比喻物的精华。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“然其咀嚼英华，厌飫膏泽，文章之渊泉也。” 清 恽敬 《上汪瑟庵侍郎书》：“是故一介之士，屏人独处，仰而思，俯而书，无论富贵酣养者，不足与其旨甘，分其膏泽。”
(5).润发用的油脂。 明 刘基 《喜迁莺·梅花》词：“膏泽无加，铅华不御，应与素娥争丽。” 清 唐甄 《潜书·太子》：“如置膏泽於冶火之中，如置胶革於淫雨之中，岂有幸哉。”
滋润。《国语·晋语四》：“ 重耳 之仰君也，若黍苗之仰阴雨也；若君实庇廕膏泽之，使能成嘉穀，荐在宗庙，君之力也。” 唐 韩愈 《袁州祭神文》之三：“田穀将死，而神膏泽之；百姓无所告，而神恤之。” ——《漢語大詞典》
布 bù《國語辭典》
布 [ bù ]
名- 棉麻或絲綢織品的總稱。如：「棉布」、「紗布」、「帆布」、「布帛」。《孟子·滕文公上》：「許子必織布然後衣乎？」
- 古代的錢幣。《詩經·衛風·氓》：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。」漢·毛亨·傳：「布，幣也。」《史記·卷三十·平準書》：「虞夏之幣……或錢，或布，或刀，或龜貝。」
- 姓。如元代有布景范。
- 宣告。如：「發布」、「頒布」、「宣布」、「開誠布公」。《文選·陳琳·為袁紹檄豫州》：「布告天下，咸使知聖朝有拘逼之難如律令。」
- 陳述。《左傳·成公十三年》：「敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」《南史·卷六一·陳伯之傳》：「聊布往懷，君其詳之。」
- 設置、陳設。如：「布局」、「布署」、「布下圈套」、「警方已布下天羅地網，任歹徒插翅也難飛。」《文選·沈約·奏彈王源》：「雖除舊布新，而斯風未殄。」
- 分散、散布。如：「遍布」、「烏雲密布」、「星羅棋布」。《史記·卷一一○·匈奴傳》：「（單于）見畜布野而無人牧者，怪之，乃攻亭。」《三國演義·第八○回》：「伏睹魏王，自登位以來，德布四方，仁及萬物。」
歌啸（歌嘯）gē xiào
歌吟长啸。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 刘道真 少时常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。” 宋 苏轼 《次韵张琬》：“半日偷闲歌啸里，百年待尽往来中。” 明 唐顺之 《书〈秦风·蒹葭〉三章后》：“临流歌啸，渺然有千里江湖之思。” ——《漢語大詞典》
乐 （ 樂 ） lè/yuè/yào/lào
乐 [ lè ]
◎ 喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。
◎ 地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
- 欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
- 使人快乐的事情：取～。逗～。
- 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。
- 笑：这事太可～了。
- 声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
- 姓。
◎ 喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。
◎ 地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
余 （ 餘 ） yú《國語辭典》
余 [ yú ]
代- 我，表第一人稱。《文選·班彪·北征賦》：「余遭世之顛覆兮，罹填塞之阨災。」《文選·陸機·歎逝賦》：「余將老而為客。」
- 剩下、多餘。《周禮·地官·委人》：「凡其余，聚以待頒賜。」同「餘 」。
- 姓。如宋代有余靖。
余 [ xú ]
- 參見「余余」、「余吾鎮」等條。
滋 zī《國語辭典》
滋 [ zī ]
动- 生长、繁殖。如：「滋生」。《吕氏春秋·季夏纪·明理》：「草木庳小不滋，五谷萎败不成。」
- 培植、培养。《楚辞·屈原·离骚》：「余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。」
- 引发、惹发。如：「滋事」。《文选·苏武·诗四首之三》：「握手一长叹，泪为生别滋。」
- 润泽。《文选·谢惠连·捣衣诗》：「白露滋园菊，秋风落庭槐。」唐·李商隐〈潭州〉诗：「湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。」
- 补身体。如：「他身子十分虚弱，须好好滋补一番。」
- 北平方言。指喷射、冒。如：「管子裂了，直滋水。」
- 繁多、茂盛。《文选·潘岳·射雉赋》：「靡木不滋，无草不茂。」
- 更加。《孟子·公孙丑上》：「若是，则弟子之惑滋甚。」《史记·卷一一二·酷吏传·序 》 ：「法令滋章，盗贼多有。」
- 味道、美味。《汉书·卷六○下·蔡邕传》：「汦汦庶类，含甘吮滋。」唐·白居易〈效陶潜体诗〉一六首之四：「持玩已可悦，欢尝有余滋。」
- 汁液。《文选·扬雄·羽猎赋》：「方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。」《文选·左思·魏都赋》：「墨井盐池，玄滋素液。」
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