神器有天命，侈心暂惑乱。

(1).犹言神物。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之。” 王弼 注：“神，无形无方也，器，合成也，无形以合，故谓之神器也。”
(2).代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。《汉书·叙传上》：“世俗见 高祖 兴於布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游説之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。” 颜师古 注引 刘德 曰：“神器。璽也。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“ 刘 宗委驭，巽其神器。” 吕延济 注：“神器，帝位。” 唐 杜甫 《送从弟亚赴河西判官》诗：“经纶皆新语，足以正神器。” 仇兆鳌 注引《汉书注》：“神器，政令也。”《三国演义》第八十回：“ 曹氏 大駡曰：‘吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。’” 曹亚伯 《武昌革命真史·武昌起义·檄各府州县电》：“窥窃我神器，诛锄我人民。”
(3).指宝剑之类的器械。《文选·张协〈七命〉》：“神器化成，阳文阴縵。” 吕向 注：“神器，剑也。”
(4).泛指兵器。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“﹝兵仗局﹞即掌造刀鎗刺戟，鞭斧盔甲弓矢，各样神器。”  ——《漢語大詞典》

(1).上天之意旨；由天主宰的命运。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”
(2).指自然的规律、法则。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张子正蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”
(3).古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，歷数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”
(4).谓天赋。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《〈大学〉问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”
(5).犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，髮齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 惲 往候之。 子张 视 惲 歔欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不復也。’”  ——《漢語大詞典》

(1).奢侈之心。 汉 班固 《东都赋》：“圣上覩万方之欢娱，又沐浴於膏泽，惧其侈心之将萌而怠於东作也。”《明史·李敏等传赞》：“国家当承平殷阜之世，侈心易萌。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第三节：“ 隋炀帝 令 宇文恺 营建 东京 （ 洛阳 ）…… 宇文愷 迎合他的侈心，规模力求宏大。”
(2).夸耀自大之心。 隋 王通 《中说·王道》：“封禪之费非古也，徒以夸天下，其 秦 汉 之侈心乎？” 宋 苏轼 《应制举上两制书》：“上失其道，而天下之士，皆有侈心，耻以一艺自名，而欲尽天下之能事，是故丧其所长，而至于无用。” 金 王若虚 《高思诚咏白堂记》：“ 乐天 之诗坦白平易……子则雕鐫粉饰，未免有侈心，而驰骋乎其外。”
(3).恣肆之心。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“ 唐 天子久厌人间良夜，欲一观天上中秋，要与 杨贵妃 同游月宫。虽是人主侈心，亦有夙缘合往。”  ——《漢語大詞典》

迷乱，混乱。《左传·昭公元年》：“ 赵孟 曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。’”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”《旧唐书·韦思谦传》：“独有往之论法，或未尽善，皆由主司姦兇，惑乱视听。” 宋 范仲淹 《祭尹师鲁舍人文》：“神不惑乱，言皆名理。” 郁达夫 《过去》：“这一年旧历新年前后的我的心境，当然是惑乱不堪，悲痛非常。”  ——《漢語大詞典》