讴歌还受瑞，揖让乃登坛。
龙图基代德，天步属艰难。讴歌还受瑞，揖让乃登坛。
升舆芒刺重，入位据关寒。卷舒云泛滥，游扬日浸微。
出郑终无反，居桐竟不归。祀夏今惟旧，尊灵谥更追。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）讴歌（謳歌）ōu gē
亦作“ 謳謌 ”。
(1).歌唱。《楚辞·离骚》：“ 宁戚 之謳歌兮， 齐桓 闻以该辅。” 前蜀 杜光庭 《温江县招贤馆众斋词》：“野洽謳謌，人归富寿。” 清 青城子 《志异续编·某少年》：“少年寓楼上，日与二僮簫管謳歌，谈笑作乐。”
(2).歌颂。《孟子·万章上》：“謳歌者，不謳歌 尧 之子而謳歌 舜 。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“千年有属，咸蹈舞於时康；四坐勿諠，请謳歌於帝力。” 汪东 《〈驳饮冰子〉跋》：“此彼辈日日所謳歌尸祝者也。” 何其芳 《回答》诗：“应该有不朽的诗篇来讴歌他们，使他们的名字流传到千年万载。”
(3).颂歌。 唐 刘商 《金井歌》：“驩心蹈舞歌皇风，愿载謳歌青史中。” ——《漢語大詞典》
(1).歌唱。《楚辞·离骚》：“ 宁戚 之謳歌兮， 齐桓 闻以该辅。” 前蜀 杜光庭 《温江县招贤馆众斋词》：“野洽謳謌，人归富寿。” 清 青城子 《志异续编·某少年》：“少年寓楼上，日与二僮簫管謳歌，谈笑作乐。”
(2).歌颂。《孟子·万章上》：“謳歌者，不謳歌 尧 之子而謳歌 舜 。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“千年有属，咸蹈舞於时康；四坐勿諠，请謳歌於帝力。” 汪东 《〈驳饮冰子〉跋》：“此彼辈日日所謳歌尸祝者也。” 何其芳 《回答》诗：“应该有不朽的诗篇来讴歌他们，使他们的名字流传到千年万载。”
(3).颂歌。 唐 刘商 《金井歌》：“驩心蹈舞歌皇风，愿载謳歌青史中。” ——《漢語大詞典》
还受（還受）huán shòu
(1). 北魏 至 隋 行均田制时，男女到达一定年龄计口授与若干亩露田，年老免赋或身亡交还。“还受”指接受和归还露田。《魏书·食货志》：“诸还受民田，恒以正月。若始受田而身亡，及卖买奴婢牛者，皆至明年正月，乃得还受。”《隋书·食货志》：“又每丁给永业二十亩，为桑田。其中种桑五十根，榆三根，枣五根，不在还受之限。”参见“ 露田 ”。
(2).谓受到还报。 明 无名氏 《驻马听·怨别》曲：“多应是前生欠下，今生还受。” ——《漢語大詞典》
(2).谓受到还报。 明 无名氏 《驻马听·怨别》曲：“多应是前生欠下，今生还受。” ——《漢語大詞典》
瑞 ruì《國語辭典》
瑞 [ ruì ]
名- 古代用玉做成的信物，诸侯持以朝祭或作为符节。《说文解字·玉部》：「瑞，以玉为信也。」
- 吉祥的征兆。《镜花缘·第八三回》：「野人昼见蟢子者，……以为有喜乐之瑞。」
- 吉祥的。如：「瑞兆」、「瑞云」。唐·杜甫〈凤凰台〉诗：「自天衔瑞图，飞下十二楼。」
揖让（揖讓）yī ràng
(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”
(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。
(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。” ——《漢語大詞典》
(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。
(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。” ——《漢語大詞典》
乃 nǎi《國語辭典》
乃 [ nǎi ]
代- 你、你的。如：「乃母」、「乃兄」。宋·陸游〈示兒〉詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
- 他、他的。《周禮·天官·小宰》：「各脩乃職。」
- 是。如：「失敗乃成功之母。」《史記·卷八·高祖本紀》：「呂公女乃呂后也，生孝惠帝。」《水滸傳·第二三回》：「眾上戶道：『真乃英雄好漢！』」
- 然後、於是。《史記·卷七七·魏公子傳》：「侯生視公子色終不變，乃謝客就車。」
- 卻。《漢書·卷三五·吳王劉濞傳》：「不改過自新，乃益驕恣。」
- 而。《荀子·正論》：「然則鬥與不鬥邪，亡於辱之與不辱也，乃在於惡之與不惡也。」
- 若、如果。《孟子·公孫丑上》：「乃所願，則學孔子也。」
- 竟、居然。《列子·湯問》：「人之巧乃可與造化者同功乎？」《史記·卷一○二·張釋之傳》：「而廷尉乃當之罰金！」
- 才、始。《禮記·月令》：「是月也，日夜分，雷乃發聲。」《文選·楊惲·報孫會宗書》：「於今乃睹子之志矣。」
- 語助詞。用於發語或轉折。《書經·大禹謨》：「帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。」
登坛（登壇）dēng tán
(1).登上坛场。古时会盟、祭祀、帝王即位、拜将，多设坛场，举行隆重的仪式。《三国志·魏志·臧洪传》：“昔 张景明 亲登坛喢血，奉辞奔走，卒使 韩牧 让印，主人得地。”《文选·陆倕〈石阙铭〉序》：“命旅致屯云之应，登坛有降火之祥。” 李善 注：“登坛，祭天也。”《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“然而杜门不用，登坛受讥。” 李善 注：“《江表传》曰：‘ 权 既即尊位，请会百官，归功 周瑜 ……’然登坛，即位之时也。”《后汉书·献帝纪》“皇帝逊位， 魏王 丕 称天子” 李贤 注引 晋 袁晔 《献帝春秋》：“乃为坛於 繁阳 故城， 魏王 登坛，受皇帝璽綬。”《晋书·谢安传》：“及 宋 受禪， 谢晦 谓 刘裕 曰：‘陛下应天受命，登坛日恨不得 谢益寿 奉璽紱。’”《史记·淮阴侯列传》 唐 司马贞 索隐述赞：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。” 唐 皇甫曾 《送徐大夫赴南海》诗：“位重登坛后，恩深弄印时。” 清 孔尚任 《桃花扇·抚兵》：“建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。”
(2).走上讲台。 北周 庾信 《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“始弘就馆之礼，即受登坛之策。” 唐 杜牧 《送太昱禅师》诗：“结社多高客，登坛尽小师。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“ 阳明 登坛讲学，反復辨説良知二字。”
(3).借指某种事物开始出现。 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“人格的平等，也是一种外来的旧理想；现在‘经验’既已登坛，自然株连着化为妄想。” ——《漢語大詞典》
(2).走上讲台。 北周 庾信 《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“始弘就馆之礼，即受登坛之策。” 唐 杜牧 《送太昱禅师》诗：“结社多高客，登坛尽小师。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“ 阳明 登坛讲学，反復辨説良知二字。”
(3).借指某种事物开始出现。 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“人格的平等，也是一种外来的旧理想；现在‘经验’既已登坛，自然株连着化为妄想。” ——《漢語大詞典》
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