人畜粪土相和匀，此物由来无世情。
汪生昨自欈李还，忽然向我谭长安。自言指日长安去，及此春深花事阑。
嗟乎汪生何太迂，少年不肯守床帏，因人远役将何为。
我是长安旧游人，三年一度长安春。如今怕说长安道，送子忽忽伤心魂。
长安城中有何好，惟有十丈西风尘。人畜粪土相和匀，此物由来无世情。
贵人逢之亦入唇，其味不减庖厨珍。别有高梁桥下水，柳色一湾尘似洗。
从此沿流向玉泉，湖山亦有江南意，充君画本差可耳。
君不闻京师画工如布粟，闽中吴彬推老宿。前年供御不称旨，褫衣受挞真𨽻畜。
此事下贱不可为，君但自娱勿干禄。吾友重瞳之孙气食牛，万金散尽图千秋。
一朝掉头出门去，为我问之何所求。君应朝夕进苦口，勉之闭门发策勿妄侈交游。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
畜 xù/chù《國語辭典》
畜 [ chù ]
名- 人飼養的禽獸。如馬、牛、羊、雞、犬、豬等。如：「家畜」、「六畜興旺」。
- 泛指禽獸。如：「畜生」。
畜 [ xù ]
動- 飼養。《禮記·大學》：「伐冰之家，不畜牛羊。」南朝宋·鮑照〈紹古辭〉七首之三：「徒畜巧言鳥，不解心款曲。」
- 養育。《詩經·邶風·日月》：「父兮母兮，畜我不卒。」《孟子·梁惠王上》：「仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。」
- 培養。《易經·大畜·象曰》：「君子以多識前言往行，以畜其德。」
- 順從、順服。唐·柳宗元〈封建論〉：「其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜於我也。」
- 收容、容許。《左傳·襄公二十六年》：「獲罪於兩君，天下誰畜？」《漢書·卷六十 八·霍光傳》：「威震主者不畜。」
- 保留、收藏。《禮記·儒行》：「易祿而難畜也。」《金史·卷六十四·后妃傳·世宗昭德皇后傳》：「睿宗沒後，世宗寶畜之。」
- 儲存、積聚。《韓非子·五蠹》：「既畜王資，而承敵國之舋。」通「蓄」。
- 姓。如漢代有畜意。
粪土（糞土）fèn tǔ
(1).秽土。《论语·公冶长》：“子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。’” 唐 杜甫 《赠王侍御契四十韵》：“送终惟粪土，结爱独荆榛。”
(2).比喻鄙贱下劣的事物。《左传·襄公十四年》：“ 卫侯 其不得入矣，其言粪土也。”《汉书·东方朔传》：“粪土愚臣，忘生触死。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·双缢庙》：“如不弃粪土，敬订踰垣，面诉离忱，以表永诀耳！”
(3).引申为鄙视。 唐 杨衡 《经端溪峡中》诗：“逍遥一息间，粪土五侯荣。” 毛泽东 《沁园春·长沙》词：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”
(4).形容恶劣的环境。指牢狱。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“所以隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表於后世也。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻鄙贱下劣的事物。《左传·襄公十四年》：“ 卫侯 其不得入矣，其言粪土也。”《汉书·东方朔传》：“粪土愚臣，忘生触死。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·双缢庙》：“如不弃粪土，敬订踰垣，面诉离忱，以表永诀耳！”
(3).引申为鄙视。 唐 杨衡 《经端溪峡中》诗：“逍遥一息间，粪土五侯荣。” 毛泽东 《沁园春·长沙》词：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”
(4).形容恶劣的环境。指牢狱。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“所以隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表於后世也。” ——《漢語大詞典》
相和 xiāng hè
相互谐调。 马王堆 汉 墓帛书甲本《老子·道经》：“意（音）、声之相和也。”《老残游记》第十回：“箜篌丁东断续，与角声相和，如狂风吹沙，屋瓦欲震。”
此唱彼和。 南朝 宋 鲍照 《代堂上歌行》：“筝笛更弹吹，高唱好相和。” 宋 苏轼 《和黄鲁直烧香》之一：“且復歌呼相和，隔墙知是 曹参 。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 周作人 自寿诗，诚有讽世之意……群公相和，则多近于肉麻。” ——《漢語大詞典》
此唱彼和。 南朝 宋 鲍照 《代堂上歌行》：“筝笛更弹吹，高唱好相和。” 宋 苏轼 《和黄鲁直烧香》之一：“且復歌呼相和，隔墙知是 曹参 。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 周作人 自寿诗，诚有讽世之意……群公相和，则多近于肉麻。” ——《漢語大詞典》
匀 （ 勻 ） yún《國語辭典》
- 「勻 」的異體字。
此 cǐ《國語辭典》
此 [ cǐ ]
代- 这个。与「彼」相对。如：「此人」、「特此公告」、「不分彼此」。
- 如此、这样。北周·庾信〈哀江南赋〉：「惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！」
- 斯、乃、则。《礼记·大学》：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」
物 wù《國語辭典》
物 [ wù ]
名- 存在于天地间一切人事物的通称。如：「天生万物」。《易经·系辞上》：「方以类聚，物以群分，吉凶生矣。」《列子·黄帝》：「凡有貌像声色者，皆物也。」
- 指我以外的人、事、境界。相对于「我」而言。如：「物我两忘」。《史记·卷二四·乐书》：「凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。」宋·范仲淹〈岳阳楼记〉：「不以物喜，不以己悲。」
- 指作品或言谈中的内容。如：「言之有物」。《文选·陆机·文赋》：「体有万殊，物无一量。」
- 典章制度。《左传·哀公元年》：「复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。」《新唐书·卷九六·杜如晦传》：「方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。」
- 特指人。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：「羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：『夏侯湛作羊秉叙绝可想。是卿何物？有后不？』」唐·柳宗元〈衡阳与梦得分路赠别〉诗：「直以慵疏招物议，休将文字占时名。」
- 选择。《左传·昭公三十二年》：「计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩。」《淮南子·缪称》：「欲知天道察其数，欲知地道物其树，欲知人道从其欲。」
- 寻求。如：「物色」。
由来（由來）yóu lái
(1).自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王子敬 病篤，道家上章应首过，问 子敬 ：‘由来有何异同得失？’” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。”《红楼梦》第一二○回：“由来同一梦，休笑世人痴！” 赵朴初 《南京访梅园新村》诗：“几榻摩挲思战鬭，由来大业出艰难。”
(2).来由；原因。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。” 梁启超 《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於 英 ，而先见於 美 ，有由来也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论新文字》：“主张罗马字拼音和拉丁化者两派的争执，其实并不在精密和粗疏，却在那由来，也就是目的。” ——《漢語大詞典》
(2).来由；原因。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。” 梁启超 《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於 英 ，而先见於 美 ，有由来也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论新文字》：“主张罗马字拼音和拉丁化者两派的争执，其实并不在精密和粗疏，却在那由来，也就是目的。” ——《漢語大詞典》
无世（無世）wú shì
(1).谓无后嗣。《书·吕刑》：“遏絶 苗 民，无世在下。” 蔡沉 集传：“使无继世在下国。”
(2).无论任何世代。《文献通考·田赋二》：“古者，制民之产，是度其丁户之众寡而授之田也，无世而无在官之田，不特 唐 初也。” ——《漢語大詞典》
(2).无论任何世代。《文献通考·田赋二》：“古者，制民之产，是度其丁户之众寡而授之田也，无世而无在官之田，不特 唐 初也。” ——《漢語大詞典》
情 qíng《國語辭典》
情 [ qíng ]
名- 心理上发于自然的意念，或因外界事物刺激所引发的心理状态。如：「感情」、「温情」。《礼记·礼运》：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。」唐·白居易〈琵琶行〉：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」
- 两性间的爱。如：「爱情」、「痴情」、「谈情说爱」。宋·秦观〈鹊桥仙·纤云弄巧〉词：「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。」
- 友谊、情分。如：「交情」、「人情世故」。唐·李白〈赠汪伦〉诗：「桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。」
- 面子。如：「情面」、「求情」、「说情」。
- 实际的状况、内容。如：「实情」、「病情」、「行情」。
- 有关男女恋情的。如：「情夫」、「情妇」、「情痴」。
- 分明、明明。《红楼梦·第四回》：「薛蟠见母亲如此说，情知扭不过的。」
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