衰荣若旦暮，道德信金汤。
齐讴且辍唱，吴趋亦停声。
请君倾耳听，听我歌洛京。
京洛何煌煌，卜宅自周王。
五服画九州，兹惟土中央。
周文四战地，恃德不恃强。
叔世道虽微，灵源泻流长。
汉祖殪秦项，定都由子房。
马上得天下，继周焉敢当。
光武起白水，龙飞扫搀抢。
应天顺民心，戡暴安痍伤。
冕旒正宸极，圭组崇俊良。
功臣列爵土，循吏劝耕桑。
诏书报臧马，玉关闭西羌。
周严播高风，卓鲁树甘棠。
廷无乳虎伏，邑有驯雉翔。
涓涓醴泉液，烨烨朱草芳。
继体更能贤，守成不逾常。
南郊尊上帝，宗祀亲明堂。
辟雍养耆德，灵台观祲祥。
南宫画元勋，东观昭文章。
诗书母后训，淫侈蕃封防。
日年天再辟，四帝百重光。
倾昃自满盈，宴安生怠荒。
刑官窃威柄，义士死道旁。
衅积千里草，祸成一星黄。
大命始不挚，余晖尚悠扬。
典午亦有初，言治称太康。
用人混哲否，孽芽出萧墙。
兄弟相啖食，同气成豺狼。
金墉岂不固，清谈漫洋洋。
妖星入太极，胡雏登御床。
铜驼荆棘没，寝庙狐狸藏。
落日照西城，寒云归北邙。
辕无人行，伊洛广且长。
衰荣若旦暮，道德信金汤。
殷勤《京洛篇》，厥鉴不可忘。
请君倾耳听，听我歌洛京。
京洛何煌煌，卜宅自周王。
五服画九州，兹惟土中央。
周文四战地，恃德不恃强。
叔世道虽微，灵源泻流长。
汉祖殪秦项，定都由子房。
马上得天下，继周焉敢当。
光武起白水，龙飞扫搀抢。
应天顺民心，戡暴安痍伤。
冕旒正宸极，圭组崇俊良。
功臣列爵土，循吏劝耕桑。
诏书报臧马，玉关闭西羌。
周严播高风，卓鲁树甘棠。
廷无乳虎伏，邑有驯雉翔。
涓涓醴泉液，烨烨朱草芳。
继体更能贤，守成不逾常。
南郊尊上帝，宗祀亲明堂。
辟雍养耆德，灵台观祲祥。
南宫画元勋，东观昭文章。
诗书母后训，淫侈蕃封防。
日年天再辟，四帝百重光。
倾昃自满盈，宴安生怠荒。
刑官窃威柄，义士死道旁。
衅积千里草，祸成一星黄。
大命始不挚，余晖尚悠扬。
典午亦有初，言治称太康。
用人混哲否，孽芽出萧墙。
兄弟相啖食，同气成豺狼。
金墉岂不固，清谈漫洋洋。
妖星入太极，胡雏登御床。
铜驼荆棘没，寝庙狐狸藏。
落日照西城，寒云归北邙。
辕无人行，伊洛广且长。
衰荣若旦暮，道德信金汤。
殷勤《京洛篇》，厥鉴不可忘。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）衰荣（衰榮）shuāi róng
盛衰，枯荣。 晋 陶潜 《饮酒》诗之一：“衰荣无定在，彼此更共之。” 唐 皇甫冉 《赠郑山人》诗：“家人恣贫贱，物外任衰荣。” ——《漢語大詞典》
若 ruò/rě《國語辭典》
若 [ ruò ]
名- 一种香草。《楚辞·屈原·九章·惜往日》：「自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。」唐·陆龟蒙〈美人〉诗：「犹欲悟君心，朝朝佩兰若。」
- 姓。如汉代有若章。
- 顺从。《左传·宣公三年》：「故民入川泽山林，不逢不若。」
- 及、比得上。《国语·晋语五》：「病未若死，祗以解志。」《论语·学而》：「未若贫而乐，富而好礼者也。」
- 奈。《左传·僖公十五年》：「寇深矣，若之何？」
- 如果、假如，表示假设。《左传·僖公二十三年》：「公子若反晋国，则何以报不谷？」唐·李贺〈金铜仙人辞汉歌〉：「天若有情天亦老，携盘独出月荒凉。」
- 至于，表示另提一件事。《孟子·梁惠王上》：「若民，则无恒产因无恒心。」《荀子·劝学》：「故学数有终，若其义则不可须臾舍也。」
- 或、或者，表示选择。《史记·卷一○七·魏其武安侯传》：「愿取吴王若将军头，以报父之仇。」《红楼梦·第七四回》：「将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物，一齐打开。」
- 乃、才。《国语·周语中》：「必有忍也，若能有济也。」
- 似、好像。如：「欣喜若狂」、「旁若无人」。《左传·定公四年》：「若闻蔡将先卫，信乎？」明·李时珍《本草纲目·卷四九·禽部·杜鹃》：「其鸣若曰：『不如归去。』」
- 你、你的。《庄子·齐物论》：「然则我与若与人俱不能相知也。」《史记·卷七·项羽本纪》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」
- 如此、这样。《书经·大诰》：「尔知宁王若勤哉？」唐·白居易〈见敏中初到邠宁秋日登城楼诗诗中颇多乡思因以寄和〉诗：「望乡心若苦，不用数登楼。」
若 [ rě ]
- 参见「般若」、「兰若」等条。
旦暮 dàn mù
亦作“ 旦莫 ”。
(1).白天与晚上；清早与黄昏。《墨子·经说上》：“久，古今旦莫。宇，东西家南北。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“春採者，必须长梯高杌，数人一树，还条復枝，务令浄尽；要欲旦暮，而避热时。”
(2).朝夕。谓整日。《国语·齐语》：“旦暮从事，施於四方。” 唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。” 元 马子振 《鹦鹉曲·和白无咎韵》：“巍峨峯顶移家住，旦暮见、上下樵父。”
(3).早晚。喻短时间内。《庄子·齐物论》：“已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”《史记·魏公子列传》：“吾攻 赵 旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔 赵 ，必移兵先击之。” 宋 叶适 《母杜氏墓志》：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。” 章炳麟 《印度人之论国粹》：“求大同於百年以后，而不为旦莫计者，斯则为不知务耳。” 叶圣陶 《穷愁》：“俄思一月期犹遥，阿母飱餐，则旦暮间事，必弗能缺，吾且舍远谋邇耳。” ——《漢語大詞典》
(1).白天与晚上；清早与黄昏。《墨子·经说上》：“久，古今旦莫。宇，东西家南北。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“春採者，必须长梯高杌，数人一树，还条復枝，务令浄尽；要欲旦暮，而避热时。”
(2).朝夕。谓整日。《国语·齐语》：“旦暮从事，施於四方。” 唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。” 元 马子振 《鹦鹉曲·和白无咎韵》：“巍峨峯顶移家住，旦暮见、上下樵父。”
(3).早晚。喻短时间内。《庄子·齐物论》：“已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”《史记·魏公子列传》：“吾攻 赵 旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔 赵 ，必移兵先击之。” 宋 叶适 《母杜氏墓志》：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。” 章炳麟 《印度人之论国粹》：“求大同於百年以后，而不为旦莫计者，斯则为不知务耳。” 叶圣陶 《穷愁》：“俄思一月期犹遥，阿母飱餐，则旦暮间事，必弗能缺，吾且舍远谋邇耳。” ——《漢語大詞典》
道德 dào dé
(1).社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
信 xìn/shēn《國語辭典》
信 [ xìn ]
名- 誠實不欺。如：「講信修睦」。《論語·為政》：「人而無信，不知其可也。」
- 書札、書簡。如：「書信」、「平信」、「掛號信」。
- 消息、音訊。如：「音信」、「凶信」、「口信」。
- 使者、送信件的人。南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。」
- 符契、憑證。如：「印信」。《後漢書·卷九○·烏桓鮮卑傳》：「大人有所召呼，則刻木為信，雖無文字，而部眾不敢違犯。」
- 姓。如宋代有信世昌。
- 聽從、不懷疑。如：「相信」、「深信不疑」、「不可置信」。
- 敬仰、崇奉。如：「信奉」、「信教」。南朝梁·劉勰《文心雕龍·正緯》：「至於光武之世，篤信斯術。」
- 知曉、知道。宋·晏殊〈漁家傲·畫鼓聲中昏又曉〉詞：「須信道，人間萬事何時了？」《聊齋志異·卷七·青蛾》：「我父母皆仙人，何可以貌信其年歲乎？」
- 連宿兩晚。如：「信宿」。《左傳·襄公十八年》：「信于城下而還。」晉·杜預·注：「信，再宿也。」
- 確實、的確、果真。《孟子·公孫丑上》：「信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。」唐·柳宗元〈遊石角過小嶺至長烏村〉詩：「為農信可樂，居寵真虛榮。」
- 隨意、任憑。如：「信口開河」、「信手拈來」。唐·白居易〈琵琶行〉：「低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」
信 [ shēn ]
動- 伸直、舒展。《易經·繫辭下》：「往者屈也，來者信也。」《漢書·卷六二·司馬遷傳》：「乃欲卬首信眉，論列是非。」通「伸」。
- 陳述表白。《穀梁傳·隱公元年》：「春秋貴義而不貴惠，信道而不信邪。」通「申」。
金汤（金湯）jīn tāng
见“ 金城汤池 ”。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。