至若理欲昏明，义利白黑。
崇牙枞枞，贲鼓逢逢。
始作这以荆衡底贡之新革，试叩之以巴蜀故产之孤桐。
雷震一声草木拆，蠖信其屈龙起蛰。
天地訢合万物苏，阳气宣声阴屏迹。
矇瞍一鼓歌辟雍，始与斯民发童蒙。
大胥再鼓徵学士，复与学者开天聪。
当其俎豆前陈，甫掖山立。
缀兆序位，登降终日。
吾故鼓之以相礼，所以作尔之强力。
乃若冠盖孔孟，佩服程朱。
鸡鸣而起，亦步亦趋。
吾故鼓之心戒晨，所以觉尔之迷途。
至若理欲昏明，义利白黑。
夕惕不谨，日省何益。
吾故鼓之以谨昏，所以使尔非心之必斥。
呜呼，鼓人职废周礼湮，
方叔入汉鼓收声。举世聩聩呼不应，
千载孔堂比竹音。镗然一鼓惊雷霆，
撼动天地众耳醒。昌黎老死石鼓裂，
愧我才薄争奈此鼓文。
始作这以荆衡底贡之新革，试叩之以巴蜀故产之孤桐。
雷震一声草木拆，蠖信其屈龙起蛰。
天地訢合万物苏，阳气宣声阴屏迹。
矇瞍一鼓歌辟雍，始与斯民发童蒙。
大胥再鼓徵学士，复与学者开天聪。
当其俎豆前陈，甫掖山立。
缀兆序位，登降终日。
吾故鼓之以相礼，所以作尔之强力。
乃若冠盖孔孟，佩服程朱。
鸡鸣而起，亦步亦趋。
吾故鼓之心戒晨，所以觉尔之迷途。
至若理欲昏明，义利白黑。
夕惕不谨，日省何益。
吾故鼓之以谨昏，所以使尔非心之必斥。
呜呼，鼓人职废周礼湮，
方叔入汉鼓收声。举世聩聩呼不应，
千载孔堂比竹音。镗然一鼓惊雷霆，
撼动天地众耳醒。昌黎老死石鼓裂，
愧我才薄争奈此鼓文。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）至若 zhì ruò
连词。表示另提一事。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知，以类推之，殆均博弈。” 唐 李华 《吊古战场文》：“至若穷阴凝闭，凛冽海隅；积雪没脛，坚冰在鬚……繒纊无温，堕指裂肤。” 元 辛文房 《〈唐才子传〉序》：“因备先传，撰拟成篇，班班有据，以悉全时之盛，用成一家之言，各冠以时，定为先后……至若触事兴怀，随附篇末。” ——《漢語大詞典》
理欲 lǐ yù
“天理人欲”的省称。语出《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”按，后 宋 代理学家把“天理”解释为封建的伦理纲常，“人欲”解释为人的生活欲望，并认为二者不容并立。《宋史·陈宓传》：“ 宓 天性刚毅，信道尤篤，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“辨论性天，剖析理欲。” 杨度 《梁氏〈中国之武士道〉叙》：“诚以理欲交战之际，必有一胜一败。” ——《漢語大詞典》
昏明 hūn míng
(1).昏暗和明亮；黑夜和白昼。《列子·周穆王》：“昏明之分察，故一昼一夜。”《文选·刘琨〈劝进表〉》：“昏明迭用，否泰相济。” 李善 注：“昏明谓昼夜也。”《南齐书·高帝纪上》：“夫昏明相袭，晷景之恒度；春秋递运，时岁之常序。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一。”
(2).愚昧和明智。《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废，废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“季末闇主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟褻狎，乱生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所积以然。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明託诸上。” ——《漢語大詞典》
(2).愚昧和明智。《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废，废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“季末闇主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟褻狎，乱生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所积以然。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明託诸上。” ——《漢語大詞典》
义 （ 義 ） yì《國語辭典》
- 「义 」的异体字。
利 lì《國語辭典》
利 [ lì ]
名- 好处、益处。如：「利益」、「福利」、「渔翁得利」。《论语·里仁》：「君子喻于义，小人喻于利。」
- 从本金生出的子钱。如：「利息」、「利润」、「红利」、「高利贷」。
- 姓。如汉代有利干。
- 有益于。如：「利人利己」。
- 锋锐。如：「锐利」、「锋利」。《孟子·公孙丑下》：「兵革非不坚利也，米粟非不多也。」
- 祥瑞、顺利。如：「大吉大利」。《史记·卷八·高祖本纪》：「东阳𡩋君、沛公引兵西，与战萧西，不利。」
白黑 bái hēi
(1).白色与黑色。《管子·明法解》：“故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。”《礼记·明堂位》“ 夏后氏 骆马黑鬣” 唐 孔颖达 疏：“骆，白黑相间也。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·江阴白鸜鹆》：“乌不日黔鵠不浴，白黑之朴由天然。”
(2).指稻和黍。
(3).比喻是非、善恶、贤愚、清浊等相反的人或事物。《史记·太史公自序》：“贤不肖自分，白黑乃形。”《汉书·王莽传中》：“羣县赋敛，递相賕赂，白黑纷然。” 颜师古 注：“白黑，谓清浊也。”《后汉书·冯衍传上》：“省羣议之是非，详众士之白黑。” 李贤 注：“白黑，犹贤愚也。” 唐 杜甫 《两当县吴中侍御江上宅》诗：“不忍杀无辜，所以分白黑。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 崇禎 十七年，而《熹宗实録》未成，亦由门户方争，白黑难定。”
(4).分清；辨别。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之三：“瞽説圣所择，愚谋帝不罪，况乎言有文，白黑时利害。” 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“其典吏部也，尽刮宿弊，专以白黑善恶为己任。”
(5).佛教语。指俗人与僧徒。因俗人衣白，僧徒衣黑，故称。 晋 智林 《与周颙书》：“贫道捉麈尾以来，四十餘年，东西讲説，谬重一时。其餘义统，颇见宗録，唯有此途，白黑无人得者。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“﹝ 支遁 ﹞止 东安寺 ，讲《道行般若》。白黑钦崇，朝野悦服。”《八琼室金石补正·唐本愿寺三门碑》：“讲唱表正，白黑攸归。”
(6).指围棋中的白子与黑子。 唐 李颀 《弹棋歌》：“ 蓝田 美玉清如砥，白黑相分十二子。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“围棋鬭白黑，生死随机权。” 宋 刘敞 《留邻几君章弈棋便宿小斋》诗：“错落盘上棋，白黑互跨所。” ——《漢語大詞典》
(2).指稻和黍。
(3).比喻是非、善恶、贤愚、清浊等相反的人或事物。《史记·太史公自序》：“贤不肖自分，白黑乃形。”《汉书·王莽传中》：“羣县赋敛，递相賕赂，白黑纷然。” 颜师古 注：“白黑，谓清浊也。”《后汉书·冯衍传上》：“省羣议之是非，详众士之白黑。” 李贤 注：“白黑，犹贤愚也。” 唐 杜甫 《两当县吴中侍御江上宅》诗：“不忍杀无辜，所以分白黑。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 崇禎 十七年，而《熹宗实録》未成，亦由门户方争，白黑难定。”
(4).分清；辨别。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之三：“瞽説圣所择，愚谋帝不罪，况乎言有文，白黑时利害。” 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“其典吏部也，尽刮宿弊，专以白黑善恶为己任。”
(5).佛教语。指俗人与僧徒。因俗人衣白，僧徒衣黑，故称。 晋 智林 《与周颙书》：“贫道捉麈尾以来，四十餘年，东西讲説，谬重一时。其餘义统，颇见宗録，唯有此途，白黑无人得者。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“﹝ 支遁 ﹞止 东安寺 ，讲《道行般若》。白黑钦崇，朝野悦服。”《八琼室金石补正·唐本愿寺三门碑》：“讲唱表正，白黑攸归。”
(6).指围棋中的白子与黑子。 唐 李颀 《弹棋歌》：“ 蓝田 美玉清如砥，白黑相分十二子。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“围棋鬭白黑，生死随机权。” 宋 刘敞 《留邻几君章弈棋便宿小斋》诗：“错落盘上棋，白黑互跨所。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。