一旦大用无间言，列圣用人有深意。
太平之兆从西起，西方人兮独宏伟。
中兴三相西蜀英，魏雍沂国封鼎峙。
得君之专不约同，应龙翔云鱼有水。
大勋将集自有时，时望今归章夫子。
岷峨英气蟠千年，十年郁蟠一朝启。
固应世命生大材，天下重轻之所系。
六鳌不动海岳崇，八柱檠天穹窿倚。
寿皇燕翼贻孙谋，寘公从橐良有以。
龙蟠虎踞帝王都，居守重任不轻畀。
神州陆沉五终星，有讎未复已三世。
经营江表诚急先，移镇上流实隆委。
议和但苟朝夕安，岁输金缯殊未已。
无事坐养百万师，所虑民贫财益匮。
胡雏何知蓄狂谋，天其启我或在此。
荆州昔号用武国，曹瞒落笔惊刘备。
况今吴蜀势连衡，乘时振槁悉披靡。
料人当要知料己，上策由来当自治。
实边至计耕与桑，祖逖未可成败议。
祖宗德泽在遗黎，中原自有壶浆至。
我公恩信结人深。岂独长城贤万里。
尝闻机会不容发，尚父宵征奚暇寐。
诸葛手握将相权，愿改吾短不逢恃。
其心休休能有容，即是古人勋业地。
往时韩富屡守藩，以养威望须历试。
一旦大用无间言，列圣用人有深意。
虽然五大不在边，端委面槐乃公位。
玄龄如晦不言功，持效于君兼众美。
大江之西有癯儒，半生混迹渔樵里。
兵书一箧老无功，耿耿但余忧国泪。
一官漫仕不疗饥，五斗折腰安敢耻。
沮漳时倚仲宣楼，往事成尘谁复纪。
此生幸识元紫芝，今为晏御尤自喜。
冯欢欲歌归来乎，绕朝有策不用耳。
函关请封一刃泥，赞普可招尺书纸。
我思古人不可见，空对孤灯慕青史。
公能挈之于沉渊，犹拟楯墨书檄字。
举似孙郎帐下儿，或能道人意中事。
中兴三相西蜀英，魏雍沂国封鼎峙。
得君之专不约同，应龙翔云鱼有水。
大勋将集自有时，时望今归章夫子。
岷峨英气蟠千年，十年郁蟠一朝启。
固应世命生大材，天下重轻之所系。
六鳌不动海岳崇，八柱檠天穹窿倚。
寿皇燕翼贻孙谋，寘公从橐良有以。
龙蟠虎踞帝王都，居守重任不轻畀。
神州陆沉五终星，有讎未复已三世。
经营江表诚急先，移镇上流实隆委。
议和但苟朝夕安，岁输金缯殊未已。
无事坐养百万师，所虑民贫财益匮。
胡雏何知蓄狂谋，天其启我或在此。
荆州昔号用武国，曹瞒落笔惊刘备。
况今吴蜀势连衡，乘时振槁悉披靡。
料人当要知料己，上策由来当自治。
实边至计耕与桑，祖逖未可成败议。
祖宗德泽在遗黎，中原自有壶浆至。
我公恩信结人深。岂独长城贤万里。
尝闻机会不容发，尚父宵征奚暇寐。
诸葛手握将相权，愿改吾短不逢恃。
其心休休能有容，即是古人勋业地。
往时韩富屡守藩，以养威望须历试。
一旦大用无间言，列圣用人有深意。
虽然五大不在边，端委面槐乃公位。
玄龄如晦不言功，持效于君兼众美。
大江之西有癯儒，半生混迹渔樵里。
兵书一箧老无功，耿耿但余忧国泪。
一官漫仕不疗饥，五斗折腰安敢耻。
沮漳时倚仲宣楼，往事成尘谁复纪。
此生幸识元紫芝，今为晏御尤自喜。
冯欢欲歌归来乎，绕朝有策不用耳。
函关请封一刃泥，赞普可招尺书纸。
我思古人不可见，空对孤灯慕青史。
公能挈之于沉渊，犹拟楯墨书檄字。
举似孙郎帐下儿，或能道人意中事。
词典释义
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(1).一天之间。《战国策·燕策二》：“ 伯乐 乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”《史记·晋世家》：“一旦杀三卿，寡人不忍益也。” 北魏 郦道元 《水经注·赣水》：“此树尝中枯，逮 晋 永嘉 中，一旦更茂，丰蔚如初。”《儿女英雄传》第四十回：“ 安公子 一旦之间，两桩都得了，可不算得个意外的荣华、飞来的富贵吗？” 瞿秋白 《饿乡纪程》七：“ 俄国 的资产阶级，在 哈尔滨 盘据着 中东路 的要津，已经根深蒂固，如今一旦动摇，他们就起恐慌。”
(2).有朝一日。《战国策·赵策四》：“今媪尊 长安君 之位……而不及今令有功於国，一旦山陵崩， 长安君 何以自託於 赵 ？” 汉 王充 《论衡·程材》：“一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”《朱子语类》卷二七：“如人寻一箇物事不见，终岁勤动，一旦忽然撞着，遂至惊骇。” 毛泽东 《人的正确思想是从哪里来的》：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。” ——《漢語大詞典》
(2).有朝一日。《战国策·赵策四》：“今媪尊 长安君 之位……而不及今令有功於国，一旦山陵崩， 长安君 何以自託於 赵 ？” 汉 王充 《论衡·程材》：“一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”《朱子语类》卷二七：“如人寻一箇物事不见，终岁勤动，一旦忽然撞着，遂至惊骇。” 毛泽东 《人的正确思想是从哪里来的》：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。” ——《漢語大詞典》
大用 dà yòng
(1).重要的用度。《周礼·天官·内府》：“掌受九赋九贡九功之货贿，良兵良器，以待邦之大用。” 郑玄 注：“大用，朝覲之颁赐。”
(2).指最有用的东西。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“粟者，王者之大用，政之本务。” 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“农，天下之大业也，铁器，民之大用也。”
(3).重用，委以重任。《史记·孔子世家》：“ 冄求 将行， 孔子 曰：‘ 鲁 人召 求 ，非小用之，将大用之也。’”《三国志·蜀志·马谡传》：“ 先主 临薨谓 亮 曰：‘ 马謖 言过其实，不可大用，君其察之！’”
(4).特指拜相。《旧唐书·李德裕传》：“ 裴度 荐以为相，而吏部侍郎 李宗閔 有中人之助，是月拜平章事，惧 德裕 大用。” 明 沈德符 《野获编·内阁·四宰相报恩》：“ 餘姚 人 杨大章 ，潦倒宦途久矣。其受业门人 吕文安 ，童子时受其恩，及大用，引至刑部侍郎。” ——《漢語大詞典》
(2).指最有用的东西。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“粟者，王者之大用，政之本务。” 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“农，天下之大业也，铁器，民之大用也。”
(3).重用，委以重任。《史记·孔子世家》：“ 冄求 将行， 孔子 曰：‘ 鲁 人召 求 ，非小用之，将大用之也。’”《三国志·蜀志·马谡传》：“ 先主 临薨谓 亮 曰：‘ 马謖 言过其实，不可大用，君其察之！’”
(4).特指拜相。《旧唐书·李德裕传》：“ 裴度 荐以为相，而吏部侍郎 李宗閔 有中人之助，是月拜平章事，惧 德裕 大用。” 明 沈德符 《野获编·内阁·四宰相报恩》：“ 餘姚 人 杨大章 ，潦倒宦途久矣。其受业门人 吕文安 ，童子时受其恩，及大用，引至刑部侍郎。” ——《漢語大詞典》
无间（無間）wú jiàn
亦作“ 无閒 ”。
(1).没有空隙。指极微小处。《老子》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无閒，吾是知无为之有益。”《文选·扬雄〈解嘲〉》：“大者含元气，细者入无间。” 李善 注：“无间，言至微也。” 晋 葛洪 《抱朴子·应嘲》：“旷笼天地之外，微入无閒之内。” 唐 崔璐 《览皮先辈盛制因作十韵》：“小言入无间，大言塞空虚。”
(2).指精微的义理。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“研微神锋，妙悟无间；尘之所著，在至斯捐。”
(3).不断；不分。《礼记·檀弓上》“不昼夜居于内” 汉 郑玄 注：“无閒昼夜，恆居于内。”《宋书·礼志四》：“太常丞 韩賁 议：‘按君母之尊，义发《春秋》，庶后饗荐无间。’” 宋 曾巩 《慰慈圣光献皇太后上仙表》：“无间亲疏，实均欷慕。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“凡在地球之上，无间有生无生，决无差别。”
(4).没有隔阂；关系极密。《后汉书·公孙瓒传论》：“若 虞 瓚 无閒，同情共力……舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈何远之有！” 宋 陈亮 《酌古论·李愬》：“ 愬 復能待以厚礼，示之赤诚，言笑无间，洞见肺腑。” 草明 《乘风破浪》十九：“ 少祥 没想到，一年到头融洽无间的伙伴，就在新年和旧年交替的时候，闹了个不痛快。”
(5).指没有疏远；不要见外。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十六：“上使人諭之曰：‘朕无间於卿，天日可鉴，何遽如此？’” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第一折：“郎君閒暇，须一相访，无间老夫也！”
(6).无可非议；无懈可击。《论语·泰伯》：“子曰：‘ 禹 ，吾无间然矣。’” 朱熹 集注：“间，罅隙也。谓指其罅隙而非议之也。” 汉 蔡邕 《朱公叔谥议》：“始与诸儒考礼定议，加 陈留 府君以 益州 之謚，是后览之者，亦无间焉。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。” 唐 元稹 《和乐天赠樊著作》：“ 皋 、 夔 、 益 、 稷 、 禹 ，粗得无间然。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“圆满无间，然后谓之全人。”
(7).即无间地狱。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·〈金刚经〉鸠异》：“ 地藏 云：‘彼王当入无间，向来风即业风也。’因引 咸 看地狱。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“苟一毫忠赤不尽……便当永堕无间，万劫为驴，与兄骑乘。” 苏曼殊 《遯迹记》：“当振大军於觉海，驱天魔於无间。”参见“ 无间地狱 ”。 ——《漢語大詞典》
(1).没有空隙。指极微小处。《老子》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无閒，吾是知无为之有益。”《文选·扬雄〈解嘲〉》：“大者含元气，细者入无间。” 李善 注：“无间，言至微也。” 晋 葛洪 《抱朴子·应嘲》：“旷笼天地之外，微入无閒之内。” 唐 崔璐 《览皮先辈盛制因作十韵》：“小言入无间，大言塞空虚。”
(2).指精微的义理。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“研微神锋，妙悟无间；尘之所著，在至斯捐。”
(3).不断；不分。《礼记·檀弓上》“不昼夜居于内” 汉 郑玄 注：“无閒昼夜，恆居于内。”《宋书·礼志四》：“太常丞 韩賁 议：‘按君母之尊，义发《春秋》，庶后饗荐无间。’” 宋 曾巩 《慰慈圣光献皇太后上仙表》：“无间亲疏，实均欷慕。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“凡在地球之上，无间有生无生，决无差别。”
(4).没有隔阂；关系极密。《后汉书·公孙瓒传论》：“若 虞 瓚 无閒，同情共力……舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈何远之有！” 宋 陈亮 《酌古论·李愬》：“ 愬 復能待以厚礼，示之赤诚，言笑无间，洞见肺腑。” 草明 《乘风破浪》十九：“ 少祥 没想到，一年到头融洽无间的伙伴，就在新年和旧年交替的时候，闹了个不痛快。”
(5).指没有疏远；不要见外。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十六：“上使人諭之曰：‘朕无间於卿，天日可鉴，何遽如此？’” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第一折：“郎君閒暇，须一相访，无间老夫也！”
(6).无可非议；无懈可击。《论语·泰伯》：“子曰：‘ 禹 ，吾无间然矣。’” 朱熹 集注：“间，罅隙也。谓指其罅隙而非议之也。” 汉 蔡邕 《朱公叔谥议》：“始与诸儒考礼定议，加 陈留 府君以 益州 之謚，是后览之者，亦无间焉。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。” 唐 元稹 《和乐天赠樊著作》：“ 皋 、 夔 、 益 、 稷 、 禹 ，粗得无间然。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“圆满无间，然后谓之全人。”
(7).即无间地狱。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·〈金刚经〉鸠异》：“ 地藏 云：‘彼王当入无间，向来风即业风也。’因引 咸 看地狱。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“苟一毫忠赤不尽……便当永堕无间，万劫为驴，与兄骑乘。” 苏曼殊 《遯迹记》：“当振大军於觉海，驱天魔於无间。”参见“ 无间地狱 ”。 ——《漢語大詞典》
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
列圣（列聖）liè shèng
(1).指历代帝王；诸皇帝。《文选·左思〈魏都赋〉》：“且 魏 地者……列圣之遗尘。” 李善 注：“ 魏 地，毕昴之分野， 虞舜 及 禹 所都之地。” 唐 元稹 《颜岘右赞善大夫》：“列圣念功，访求太师之后。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“早年与兄 自乐学士 同在翰林，遭际列圣，荣遇罕比。” 清 昭梿 《啸亭杂录·内务府定制》：“前殿、后殿均九间，中为穿堂以联前后，繚以周垣，供奉列圣、列后神牌。”
(2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》：“天爱群生，赖以不泯，列圣呵护，幸以流传二千五百年。” ——《漢語大詞典》
(2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》：“天爱群生，赖以不泯，列圣呵护，幸以流传二千五百年。” ——《漢語大詞典》
用人 yòng rén
(1).任用人才；使用人员。《淮南子·说林训》：“凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“ 怀州 刺史闕，请用人。”《文献通考·田赋二》：“古之时用人，称其官则久而不徙，或终其身及其子孙。” 明 张居正 《乞崇圣学以隆圣治疏》：“用人、行政，无一不当乎人心。”《说岳全传》第十三回：“今 岳飞 之才，不弱于 韩信 ；况国家用人之际，岂可失此栋梁？”
(2).使用的人。 汉 桓宽 《盐铁论·错币》：“夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损於故。择钱则物稽滞，而用人尤被其苦。” 王利器 校注引 黄侃 曰：“‘用人’当作‘用者’解。”
(3).犹言使用民众。《国语·越语下》：“后无阴蔽，先无阳察，用人无艺，往从其所。” 王引之 《经义述闻·国语下》：“用人无艺者，人犹众也，言用众之道无常也。”
(4).古谓杀人以祭。《左传·昭公十年》：“秋七月， 平子 伐 莒 ，取 郠 。献俘，始用人於 亳社 。” 杜预 注：“以人祭 殷社 。”
(5).佣工；仆人。《二十年目睹之怪现状》第三回：“又交代用人，从此叫那土老儿叫做老爷，叫自己做太太。” 沙汀 《丁跛公》：“他是乡约的内弟……他在这屋里算是一个跑腿的用人。”
(6).特指奶妈。 曹禺 《北京人》第一幕：“她是 曾 家多年的用人，大奶奶的丈夫就吃她的乳水哺养大的。” ——《漢語大詞典》
(2).使用的人。 汉 桓宽 《盐铁论·错币》：“夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损於故。择钱则物稽滞，而用人尤被其苦。” 王利器 校注引 黄侃 曰：“‘用人’当作‘用者’解。”
(3).犹言使用民众。《国语·越语下》：“后无阴蔽，先无阳察，用人无艺，往从其所。” 王引之 《经义述闻·国语下》：“用人无艺者，人犹众也，言用众之道无常也。”
(4).古谓杀人以祭。《左传·昭公十年》：“秋七月， 平子 伐 莒 ，取 郠 。献俘，始用人於 亳社 。” 杜预 注：“以人祭 殷社 。”
(5).佣工；仆人。《二十年目睹之怪现状》第三回：“又交代用人，从此叫那土老儿叫做老爷，叫自己做太太。” 沙汀 《丁跛公》：“他是乡约的内弟……他在这屋里算是一个跑腿的用人。”
(6).特指奶妈。 曹禺 《北京人》第一幕：“她是 曾 家多年的用人，大奶奶的丈夫就吃她的乳水哺养大的。” ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
深意 shēn yì
深刻的含意；深微的用意。《后汉书·儒林传下·李育》：“尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意。” 唐 元稹 《苦乐相倚曲》：“转将深意諭旁人，缉缀疵瑕遣潜説。” 明 沈德符 《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：“当时揆地诸公，或自有深意，乃藿食之见则如此。” 巴金 《复仇·初恋》：“‘这是我的初恋，也就是我的最终的恋爱吧。’他用一种含有深意的调子说。” ——《漢語大詞典》
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