一接道德言，尘坌洗鄽閈。
朝回思见子，疲马不及换。
入门呼僮仆，鸡犬屡鸣嚾。
中厨尚青烟，知未毕晨爨。
曾不留我餐，忍馁固已惯。
一接道德言，尘坌洗鄽閈。
复出新录书，令人再三叹。
史汉抉精深，文字光粲粲。
虽然饥肠鸣，耽读忽忘肝。
乃惭素所学，掇拾得浅懦。
穷年诵读人，呷呷类鹅鹳。
较量功实倍，要捷未能半。
麤行与细注，健笔凌东观。
天马万里行，筋骨在蹄腕。
不知始何时，方册已盈案。
譬如涉大海，只见波漫漫。
嗟哉勤且敏，固合处文翰。
九阍未迹历，重云若蔽捍。
蓬瀛咫尺间，将度石桥断。
昔为蛟龙腾，今为野鼠窜。
我亦失其宜，朝出不暇盥。
碌碌食廪为，区区升斗筭。
褊衷诚未堪，欲说虑辞曼。
强希高远踪。终作俗嵬唤。
家匮儿女大，裙襦不遮骭。
既穷懒往还，荣悴异菼薍。
老松唯霜知，古布直火浣。
当期心所照，非效目所翫。
蒙评芜累音，亦发颜背汗。
铅刀况易缺，徒假以金焊。
他人焉可欺，适足见谩谰。
来章特美好，愿镂青玉段。
入门呼僮仆，鸡犬屡鸣嚾。
中厨尚青烟，知未毕晨爨。
曾不留我餐，忍馁固已惯。
一接道德言，尘坌洗鄽閈。
复出新录书，令人再三叹。
史汉抉精深，文字光粲粲。
虽然饥肠鸣，耽读忽忘肝。
乃惭素所学，掇拾得浅懦。
穷年诵读人，呷呷类鹅鹳。
较量功实倍，要捷未能半。
麤行与细注，健笔凌东观。
天马万里行，筋骨在蹄腕。
不知始何时，方册已盈案。
譬如涉大海，只见波漫漫。
嗟哉勤且敏，固合处文翰。
九阍未迹历，重云若蔽捍。
蓬瀛咫尺间，将度石桥断。
昔为蛟龙腾，今为野鼠窜。
我亦失其宜，朝出不暇盥。
碌碌食廪为，区区升斗筭。
褊衷诚未堪，欲说虑辞曼。
强希高远踪。终作俗嵬唤。
家匮儿女大，裙襦不遮骭。
既穷懒往还，荣悴异菼薍。
老松唯霜知，古布直火浣。
当期心所照，非效目所翫。
蒙评芜累音，亦发颜背汗。
铅刀况易缺，徒假以金焊。
他人焉可欺，适足见谩谰。
来章特美好，愿镂青玉段。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）一接 yī jiē
(1).一经接触。《新唐书·吕才传》：“ 太宗 詔侍臣举善音者，中书令 温彦博 白 才 天悟絶人，闻见一接，輒究其妙。”
(2).犹言一见。《景德传灯录·汝州首山省念禅师法嗣》：“问学人久处沉迷，请师一接。” ——《漢語大詞典》
(2).犹言一见。《景德传灯录·汝州首山省念禅师法嗣》：“问学人久处沉迷，请师一接。” ——《漢語大詞典》
道德 dào dé
(1).社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
尘坌（塵坌）chén bèn
(1).灰尘，尘土。《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“在班殿直 刘归仁 率众南奔，相继而溃。入塞者三万人，尘坌四起，居人骇散。” 明 谢肇浙 《五杂俎·天部一》：“一日，天大风，晦冥良久，既霽，於尘坌中得一好女子。” 清 黄宗羲 《永乐寺碑记》：“污邪市井，未尝择地，尘坌满室，但供邨妇里老之游息。”
(2).尘俗；世俗之人。 唐 吕岩 《七言》诗之四：“药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。” 宋 苏舜钦 《和邻几登緐台塔》诗：“迥然尘坌隔，顿觉襟抱舒。” 明 宋濂 《兰隐亭记》：“ 华卿 性清脩，不与尘坌交，并皦皦然屹立物外。”
(3).比喻卑下的处境或微贱之物。 明 徐霖 《绣襦记·厌习风尘》：“老身 李大妈 是也，本係 剑南 人氏，不幸夫主早亡，失身尘坌，流寓 长安 。” 明 屠隆 《昙花记·辞家访道》：“烟姿霞韵，也应知生来往因，把金章紫綬看尘坌。” ——《漢語大詞典》
(2).尘俗；世俗之人。 唐 吕岩 《七言》诗之四：“药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。” 宋 苏舜钦 《和邻几登緐台塔》诗：“迥然尘坌隔，顿觉襟抱舒。” 明 宋濂 《兰隐亭记》：“ 华卿 性清脩，不与尘坌交，并皦皦然屹立物外。”
(3).比喻卑下的处境或微贱之物。 明 徐霖 《绣襦记·厌习风尘》：“老身 李大妈 是也，本係 剑南 人氏，不幸夫主早亡，失身尘坌，流寓 长安 。” 明 屠隆 《昙花记·辞家访道》：“烟姿霞韵，也应知生来往因，把金章紫綬看尘坌。” ——《漢語大詞典》
洗 xǐ/xiǎn《國語辭典》
洗 [ xǐ ]
动- 以水或溶剂涤除污秽、污垢。如：「洗衣」、「洗碗」、「一贫如洗」。《诗经·大雅·行苇》：「或献或酢，洗爵奠斝。」《西游记·第四八回》：「只见陈家老者，著两个僮仆，扫开道路，又两个送出热汤洗面。」
- 清除、洗雪。如：「洗罪」、「洗冤」。《后汉书·卷六五·段颎传》：「洗雪百年之逋负，以慰忠将之亡魂。」
- 杀、抢。如：「一帮抢匪把全村的人都洗了。」
- 古代用以盛水的盥洗器具，似今日的脸盆。《仪礼·士冠礼》：「夙兴设洗，直于东荣。」
洗 [ xiǎn ]
名- 植物名。即大枣。鼠李科枣属，落叶乔木。叶互生，卵形，边缘具钝锯齿。夏季开淡绿色花，成聚繖花序。核果呈长椭圆形，成熟时为金红色。《尔雅·释木》：「洗，大枣。」
- 姓。如明代有洗光。
鄽 chán
鄽 [ chán ]
- ◎ 古同“廛”。
閈 hàn/bì《國語辭典》
闬 [ hàn ]
名- 里巷的门。亦泛指门。《说文解字·门部》：「闬，闾也。汝南平舆里门曰闬。」《左传·襄公三十一年》：「高其闬闳，厚其墙垣。」唐·白居易〈和微之诗·和栉沐寄道友〉诗：「始出里北闬，稍转市西圜。」
- 乡里、故乡。《汉书·卷一○○·叙传下》：「绾自同闬，镇我北疆。」颜师古注引应劭曰：「卢绾与高祖同里。」《新唐书·卷一九八·儒学传上·陆德明传》：「陈亡，归乡闬。」
- 围墙、墙垣。《文选·张衡·西京赋》：「闬庭诡异，门千户万。」李善注引〈苍颉篇〉曰：「闬，垣也。」
- 居住。《宋书·卷七七·沈庆之传》：「悉移亲戚中表于娄湖，列门同闬焉。」
- 防御。唐·韩愈〈汴州东西水门记〉：「乃作水门为邦之郛，以固风气，以闬寇偷。」通「扞」。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。