词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）状物（狀物）zhuàng wù
描绘事物。 唐 欧阳詹 《建溪行待陈诩》：“空忆丽词能状物，每看奇异但相思。” 宋 邵雍 《诗画吟》：“画笔善状物，长于运丹青。” 金 王若虚 《文辨一》：“ 左氏 文章不復可议，惟状物论事辞或过繁，此古今之所知也。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二：“《秋夜》－－写景。状物。想像分子多，文字奇倔。” ——《漢語大詞典》
与 （ 與 ） yǔ/yù/yú
与 [ yǔ ]
- 给：赠～。～人方便。
- 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。
- 赞助，赞许：～人为善。
- 〈书〉等待：时不我～。
- 〈连〉和：我～你。山～水。
- 〈介〉跟；向：～虎谋皮。生死～共。
- 参加：参～。～会。
- 同“欤”。
记事（記事）jì shì
(1).记录君主行为；记录军国大事。《礼记·文王世子》：“是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬。”《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。” 唐 权德舆 《洪州西山风雨池记》：“ 春秋 时，国有史氏，君举必书。 德舆 从事於公，记事之徒也。”泛指记录事情。如：记事本。
(2).直陈其事谘请裁答的官场文书。《新五代史·唐臣传·郭崇韬安重诲传论》：“宰相有非其见时而事当上决者，与其被旨而有所復请者，则具记事而入，因崇政使闻，得旨则復宣而出之。” 徐无党 注：“记事，若今学士院諮报。今士大夫间以文字相往来谓之简帖，俚俗犹谓之记事也。”《 清 钱谦益 《国初群雄事略·汉陈友谅》引《太祖实录》》：“ 友谅 不敢出，上又移书与之曰：‘昨兵泊 瀦磯 ，尝遣使齎记事往，不覩使回，公度量何浅浅哉！’”
(3).以记述事实经过为主的文体名。 鲁迅 《花边文学·论秦理斋夫人事》：“这几年来，常见有因经济的压迫，礼教的制裁而自杀的记事。” 王西彦 《古城的忧郁·灾祸》：“下面就是用动人笔法描写的一篇记事。”
(4).谓儿童初有记忆、识别事物的能力。《红楼梦》第十六回：“ 赵嬷嬷 道：‘噯哟！那可是千载难逢的！那时候我才记事儿。’” 赵树理 《邪不压正》一：“二姨说：‘看我 狗狗 多么记事？二年了你还记着啦？’” ——《漢語大詞典》
(2).直陈其事谘请裁答的官场文书。《新五代史·唐臣传·郭崇韬安重诲传论》：“宰相有非其见时而事当上决者，与其被旨而有所復请者，则具记事而入，因崇政使闻，得旨则復宣而出之。” 徐无党 注：“记事，若今学士院諮报。今士大夫间以文字相往来谓之简帖，俚俗犹谓之记事也。”《 清 钱谦益 《国初群雄事略·汉陈友谅》引《太祖实录》》：“ 友谅 不敢出，上又移书与之曰：‘昨兵泊 瀦磯 ，尝遣使齎记事往，不覩使回，公度量何浅浅哉！’”
(3).以记述事实经过为主的文体名。 鲁迅 《花边文学·论秦理斋夫人事》：“这几年来，常见有因经济的压迫，礼教的制裁而自杀的记事。” 王西彦 《古城的忧郁·灾祸》：“下面就是用动人笔法描写的一篇记事。”
(4).谓儿童初有记忆、识别事物的能力。《红楼梦》第十六回：“ 赵嬷嬷 道：‘噯哟！那可是千载难逢的！那时候我才记事儿。’” 赵树理 《邪不压正》一：“二姨说：‘看我 狗狗 多么记事？二年了你还记着啦？’” ——《漢語大詞典》
二 èr《國語辭典》
二 [ èr ]
名- 介于一和三之间的自然数。如：「一、二、三……。」大写作「贰」，阿拉伯数字作「2」。
- 二一四部首之一。
- 次序排第二的。如：「第二名」。唐·杜牧〈赠别〉诗：「娉娉褭褭十三余，荳蔻梢头二月初。」
- 不专一的、两样的。《左传·昭公二十一年》：「其子有二心，故废之。」《新唐书·卷一九六·隐逸传·卫大经传》：「卓然高行，口无二言。」
- 改变。《左传·僖公十五年》：「必报德，有死无二。」《宋史·卷四一八·文天祥传》：「为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？」
- 并比。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「此所谓功无二于天下，而略不世出者也。」
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
各 gè/gě《國語辭典》
各 [ gè ]
代- 指代一定群体中的不同个体本身。如：「各自」。《论语·公冶长》：「盍各言尔志？」
- 每。如：「各个」。《史记·卷一二三·大宛传》：「令外国客遍观各仓库府藏之积。」
得一 dé yī
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” ——《漢語大詞典》
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。